这个问题在现实生活中是普遍存在的，跟此雷同的问题有很多，就好比乘坐公交车途中，不愿意给老人让座就一定是不尊重老人吗？老人摔倒，不愿意扶老人起来就是没有爱心吗？……
由于现实社会发展的复杂多变，不愿意给乞丐施舍，是否善良还不能直接简单的给出否定的答案。因为现在有很多爱心被骗子肆意消费和利用，导致有些爱心的含金量大打折扣，使国内相当一部人想施爱心而又担心被利用和欺骗而望而却步，那么你能说这一部分人，他没有给乞丐施舍，就是不善良吗？其实他们原本都有善良的天性，只是被现实的谎言伤透了心，而是采取了每看到这样一种现象，都会首先在脑海里经过理性的思考去判断，再去决定是否要施舍。比当初看到乞丐就要施舍多了一个思考判断的环节。但并没有埋没他们心中的那股善良。
不愿意给乞丐施舍，是否善良，放在不同的时代背景，不同的环境下，都会有不同的答案；这个问题放在上个世纪，相对条件比较落后的环境下，社会环境相对还没有那么复杂多元，骗子还不普遍，人们还很单纯。那么在传统的道德观念里面，不愿意给乞丐施舍，当然会被认为是不善良的。因为习惯性的传统道德教育驱使人们对这种行为有一种普遍的认同感。
如果放在时下这种特殊的社会环境，不愿意给乞丐施舍，是否善良，就真的不能一概而论，要具体情况具体分析。
一是物质的发展，膨胀了人的欲望，开放的思想，吹来了五花八门的思维，搅动了整个社会单一的环境，使得现在的骗子成了一种普遍且人尽皆知的职业，有很多人在利益的驱动性迷失了自己，走上了违背社会道德的不归路。就是在我国乞讨的乞丐不一定真正是家庭困难，没有劳动能力的人，而是充斥着许多利用乞丐来博取人们同情的人，从而换取报酬。所以，通常情况下，人们要经过一条繁华大街或者广场，有可能会前后遇到多个类似的乞丐来伸手向你乞讨，那么问题来，当你给第一个乞丐施舍的时候，我相信是完全抱着纯粹的同情心做的，但是如果碰第二个、第三个、第四，你又会怎么办？可能不会再觉得这是一个单纯的乞丐了，而是一起有组织有计划诈骗集团，施舍了第一个乞丐，后面的乞丐未必就会这样去做了，因为有种被欺骗的感觉。
就是许多人经历过类似这样的现象，把人们的那颗纯粹善良的心给消耗打磨的差不多了，所以一提起现在的乞丐往往都不是像以前传统字典里的乞丐，而是联想到最多的是，乞丐也是一种职业。
所以，不愿意给乞丐施舍，不能一刀切的下定论判断就是不善良的。
二是确实存在一些自私自利的人，他们只顾自己，不管别人，为了达到目的不折手段，非常势利，瞧不起人，有一种高高在上的姿态，把人分得三六九等，他们往往对自己生活的世界充满了优越感，不愿意跟那些与自己不对等的人有太多交集，所以更不要谈给乞丐施舍了。
这类人在社会也是客观真实存在的，但必竟也是少数，我们不能因为这部分人的存在就否定了大多数。
如果把这个问题抛给修行人去回答，以修行的角度去理解的话，又是另外一种意境。
做善事不因以外在的变化而变化，真正的施舍发的是自己的真善心，别人怎么样那是别人的事，他们将来造什么样的恶果也与自己无关，自己种好自己的因，做好自己即可，即使明知对方是骗子，依然不改变自己施舍的初心继续行善，至到感化对方为止，他们相信，即使骗子也是有一颗良知的心的。只是这个时代改变了他们，被眼前的一切诱惑困扰着束缚着自己，没有真正看透这个世界的真相，而沦为金钱的奴隶。
修行人更倾向愿意用度化引导别人的方式去帮助别人修成正果，所以无论外在变化如何，修行人始终都会坚持应该要去做的，能普度众生就是他们的使命，不因外在不一而差别对待。
所以，在修行人看来，善良的人一定是会给乞丐施舍的，不愿意给乞丐施舍，就会被认为不善良。
