中医学理论体系形成过程中的四大经典著作。

        第一部奠基性的著作是《黄帝内经》，《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存最早的中医学经典著作。《内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，各9卷81篇共162篇，大约成书于战国至秦汉时期。《内经》的作者不是黄帝，黄帝只是托名，那为什么要托名为黄帝所作呢？提到黄帝想必大家并不陌生，黄帝是我们中华民族的始祖，早期的文明及一些文物制度都与黄帝有关，包括我们现在用的文字、历法、音乐、算术、等等，所以黄帝也被称为人文始祖。每年的农历三月三在河南省新郑市有祭拜先祖黄帝的隆重仪式，称为黄帝故里拜祖大典。《内经》托名为黄帝所作，表示这本书的重要价值。《内经》的作者不是黄帝，而且不是一人所作，也不是一个时代的作品，也就是我们经常说到的《内经》非一人一时之作，《内经》是集体智慧的结晶，是众多医家对先秦至秦汉医学成就的整理和总结。为什么称作《内经》，明代医家张介宾这样解释，“内者性命之道，经者载道之书”，说明《内经》这部书是医学的典范。《内经》的问世奠定了中医学理论体系形成的基础，书中全面运用了气、阴阳、五行学说等哲学思想，建立了天地人三才一体的整体医学模式。《内经》奠定了藏象、经络理论的基础，对疾病的发生发展病症的诊断治疗等进行了系统的阐述，提出治未病的观点，对临床实践具有重要的指导意义。总之《内经》构建了中医理论的基本框架，是中医学形成的基石和发展的源泉。历代医家都以《内经》为源，把这本著作称为医家之宗、医术之母，强调业医必读《内经》。

        第二部经典著作是《难经》，《难经》又称《黄帝八十一难经》。是以问答的形式来解释81个疑难问题，大约成书于东汉，传说是秦越人所作。《难经》在《内经》的基础上，对中医基本理论进行了进一步的阐发，比如对藏象理论中的命门三焦理论有所阐发，提出了诊脉独取寸口的理论，在经络中首先提出了八会穴的概念，阐述了奇经八脉，运用五行学说解释五腧穴，提出子母补泻等等。所以《难经》一方面阐发《内经》的理论和思想，另一方面也有它原创的一些理论阐述。

        第三部经典著作是《伤寒杂病论》，这是一部划时代的著作。《伤寒杂病论》成书于东汉，作者是张仲景。《伤寒杂病论》的问世标志着中医临床医学走向成熟，这是一部理、法、方、药具备的著作，是中医学第一部辨证论治的专著。张仲景 名机 南阳人，官至长沙太守，所以张仲景被后世称为张长沙，其方书又被称为“长沙方”。张仲景勤求古训，博采众方，总结东汉以前医学成就，结合个人临床经验，成就了《伤寒杂病论》这部划时代的著作。如果说《内经》是一部理论巨著，那么《伤寒杂病论》就是从理论过渡到临床的一部经典著作，张仲景也是《内经》理论的忠实实践者与阐发者。《伤寒杂病论》经过晋.王叔和的整理，分为《伤寒论》和《金匮要略》两部。《伤寒论》以六经论伤寒，载方112首，伤寒是外感病的总称，六经指的是太阳、少阳、阳明三阳经，以及太阴、少阴、厥阴三阴经。虽然以《伤寒论》来命名，但其论述不局限于外感病，《伤寒论》创制和保存了很多精当灵验的方剂，如麻黄汤、桂枝汤、柴胡剂、白虎汤、小青龙汤、五苓散等等名方，都是出自《伤寒论》。明末清初著名医学家喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》，说《伤寒论》为众方之宗，群方之祖，如日月之光华，旦而复旦，万古常明。历史上曾有四五百位学者对其理论方药进行探索，留下了近千种论著，从而形成了中医学术史上甚为辉煌独特的伤寒学派。《金匮要略》以脏腑论内伤杂病，对内科、妇科、外科等40多种疾病的理、法、方、药等都有详细记载。《伤寒杂病论》中的方子药精效宏，后世医家奉之为经方，张仲景也被誉为医圣。河南南阳的医圣祠，就是为了纪念张仲景所建，张仲景之于中医，就如同儒家的孔子一样，他的贡献与地位是不可替代的。张仲景不但医术高明而且医德高尚，农历每月的初一十五，他会停止一切公务，专门在大堂上设案为老百姓治病，称之为坐堂。

        最后一部著作是《神农本草经》。《神农本草经》简称《本草经》或《本经》，成书于东汉。为现存最早的中药学专著。全书载药365种，分为上中下三品。上品之药无毒，主益气；中品之药有毒或无毒，主治病、补虚；下品之药有毒，主除病邪、破积聚。《神农本草经》提出中药寒、凉、温、热四性，以及酸、苦、甘、辛、咸五味，为中药学四气五味的药性理论奠定了基础。同时，本书提出单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀等七情和合的药物配伍理论。比如独参汤就是单行，一味药独立发挥作用；相须是两种作用相似的药配伍，协同发挥作用，如大黄与芒硝等等。《神农本草经》为中药组方提供了重要理论依据。

        这就是中医学理论体系形成过程中的四大经典著作《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》和《神农本草经》。