本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。

在上文品读了“仰之弥高，钻之弥坚 ”，谈到了孔子对三类人会有比较刻意的以礼对待。

这三类人，一种是披麻戴孝的人、一种是穿着官服和礼服的人、一种是看不见的盲人，孔子都会起立表示敬礼，哪怕对方只是小孩子。

当路过这类人时，孔子走路时也会加快脚步，以免影响到他们。

在孔子认为，这些人都是有急事或者不方便。在这些有事有痛的人面前，孔子认为都应该端庄，应该重视。

孔子之所以这样做，说明了他极其重视周“礼”，并且身体力行，以期带动大家达到恢复礼治的理想社会。

这算是真正做到表里如一的“仁德”修养，哪怕对方是个盲人，看不到自己，自己该有有的修养还是一样履行，并不求对方是否能看到来以求得回报和关注。

后面又谈到了，颜回对孔子表达了很高的赞叹，并自谦的认为自己怎么也赶不上孔子的学问。

颜回十分敬佩自己的老师孔子，他认为孔子的学问与仁德高不可攀，对老师的学说特别神往。

颜回也是孔子最喜欢的学生，孔子经常夸颜回有很高境界的品德修养。他们师徒俩可算得上是，师徒情深，情孚意合了。

接下来这章，孔子生病，子路又惹事了。

子疾病，子路使门人为臣。

病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

病间：指病情减轻。

无宁：宁可。“无”是发语词，没有实际意义。

大葬：指大夫的葬礼。

孔子生了重病，子路让孔子的门徒充当家臣准备料理丧事。

后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。

仲由做这种欺诈的事情很久啦！我没有家臣而冒充有家臣。

我骗谁呢？骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道会死在路上吗？”

孔子这次又被子路气炸了，发了很大的火，这段要激动且带点怒气来读。

疾病，古代的意思就是生了很严重的病，“疾”是形容词。

孔子生了重病，差点就死了。然后子路就想给孔子安排后事，让同学们当“家臣”，家臣只有当官的才有的。

后来孔子病好点了以后，看起来没什么事了，这时已经一段时间过去了。

孔子起来就骂子路，说子路做这种欺诈的事情这么久了呀。

孔子说:“无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？”

意思是说，我又不是诸侯，本来就没有臣，说我有臣。我只是个普通人，你非得要让我按照诸侯的方式，让我的学生们当“臣”，这样装模做样。我想骗谁？难道想让我去骗天吗？

孔子认为装腔作势是没用的，抬头三尺有神明，总不能去骗老天爷吧。

后孔子又说:“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！”

孔子说:“与其让我死在那些聘来的，假装是我的家臣当中死去，我何不在自己的学生中死去。”

可以看出孔子希望能够为自己料理身世的是自己最亲近的学生，只有自己的学生为自己料理后事，才是死得其所，才是孔子的所希望的。而不是那些假装的或者与自己无关的外人。

孔子说:“且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

孔子说，就算自己不能够风光大葬，不能以大夫之礼来安葬，难道还会死在路上吗？

可以看得出来，孔子的态度就是，不要摆架子做样子，崇尚虚荣，这只不过是小人的作为罢了。

在孔子看来，天地不可欺，君子理应坦荡诚实，事实怎样就是怎样，不应该也没必要虚伪遮掩。

追求虚名浮誉，骗不了别人，骗的只是自己而已。

继续下章，子贡又出来提问了。

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”

子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

韫（yùn)：藏。  椟(dú):木匣。

贾(gǔ)：指识货的商人。  沽：卖出去。

子贡说：“这里有一块美玉，是藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人把它卖掉呢？”

孔子回答说：“卖掉吧，卖掉吧！我是等待着识货的人来。”

这段话呢是子贡探孔子口风的一个比喻，子贡经常会问孔子一些事情，但不好直接问出来，就讲个小故事出来试探孔子的态度。

但孔子太了解子贡要问什么了，也随着他的意回答。

这里很明显就是子贡想问孔子，他的才能是隐藏起来呢，还是等别人来发现他。孔子就说自己只是一个待价而沽的人，等一个识货的人出现。

孔子确实很想做官，他做官的目的是为了推行自己的政治主张，实现自己的政治理想。

但他不是毫无原则地去求官职，所以，他说“等待着卖个好价钱”，要找一个识货的商人来买。

这里子贡就是想知道孔子的态度，是想去当官推行自己的大道，还是隐藏起来当一个隐士。当时子贡他们都还不太了解孔子的想法，才问出这个问题。

可以看得出来，孔子的回答是特别想去做事的，但孔子认为事情没有那么简单，要找一个合适的位置，找一个懂自己的伯乐不是件容易的事。

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