当在自己的生命中体会、体认到了无形无相、鲜活灵明的视角时，就开始进入了认知视角之中阶训练阶段。
在这一阶段，需要完成的训练目标为，深入地体会、体认、体验、体悟、体证“视角”的根本性质，其中重点包括以下十种根本性质。
1）无形无相性；
2）鲜活灵明性；
3）本自具足性；
4）非善非恶性；
5）本自清净性；
6）纯一无杂性；
7）寂静离言性；
8）超越现象性；
9）能摄万法性；
10）当下呈现性。
注意，对这些根本性质的体悟，乃是基于对视角的直接观照、如实观照，而非思维思索和逻辑推理。
在此过程中，能观的主体是视角，所观的对象仍然是视角。所以也可以说，这是视角的自观、自悟。
1）无形无相性：
观照并体认，作为生命主体的“视角”，是没有实体的，是没有实质的，是没有形象的，没有任何一处可以唯一确定地指出就是生命主体之“视角”。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
观照并体认，你在自己生命中找到的“视角”，的确是没有实体、没有实质、没有形相的，因此的确具有无形无相的根本特性。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
2）鲜活灵明性：
观照并体认，作为生命主体的“视角”，是鲜活的，是灵明的，这种鲜活和灵明，不仅是像镜子样能够照出鲜活的影像，而且其中有着镜子所不具备的灵明觉知——觉知着一切现象，觉知着能够映现一切现象的视角，还觉知着视角本具的灵明觉知之性。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
3）本自具足性：
观照并体认，自己的生命本自具足“视角”，此视角不从别处而来，亦不从其他因缘而生，而是本自具足。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
4）非善非恶性：
观照并体认，自己生命中的“视角”，虽然可以映射出或善或恶的现象，但“视角”本身却远离善恶之二元分别相，非善非恶，无善无恶，与善恶无关。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
5）本自清净性：
观照并体认，本自无形无相、本自鲜活灵明、本自本来倶足、本自非善非恶之“视角”，亦是本自清净的，非垢非净、无垢无净，与垢净无关。这种究竟离于善恶、垢净等二元分别相的根本性质，即为本自清净性——本自无染，本自不染，本自清净。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
6）纯一无杂性：
观照并体认，具备以上五种根本性质的“视角”，是“纯一无杂”的，不杂于现象，不杂于形相，不杂于善恶，不杂于垢净，单纯，纯一，无杂，本然如是，本自具足“纯一无杂性”。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
7）寂静离言性‘
观照并体认，自己生命之“视角”，是寂静无言的。“视角”，总是静静地映照，不发出任何声音，宁静，寂静，沉默，无言。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
8）超越现象性
观照并体认，自己生命之“视角”，本自超越一切现象。虽然映照一切现象，但却不在任何现象之中，独立、超越于一切现象，不被任何现象所束缚。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
9）能摄万法性
观照并体认，自己生命之“视角”，含摄了自己生命宇宙中所有一切现象，所有一切法，没有任何一种现象、任何一种法可以“跳出”视角之外。此“视角”乃生命之根本，生命中所有客观与主观的一切，皆被此视角所含摄，无有其余。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
10）当下呈现性
观照并体认，自己生命之“视角”，于自己生命之当下，时时呈现，处处呈现，当下呈现，永远不离于当下。不仅自己的生命如此，所有的生命皆是如此。
对这十种视角之根本性质的观照和体认，即是视角实践【认知视角】之中阶训练内容，将其全部观照和体认清楚、再无任何疑惑之后，即可进入下一步的训练。
