王阳明在龙场悟道后，名气大震，他到底做了什么？看了你受益
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龙场的一天，王阳明在参悟中恍然顿悟，他像打了鸡血一样，兴奋发狂般地欢呼雀跃起来。这时他内心感觉就像云开雾散，豁然光明一样。
身处异地的王阳明立即觉悟到八个字，即：“圣人之道，吾性自足”。
啊，我悟到了，原来圣人之道蕴藏在每一个人的心中，人们向外求理的方式是错误。这一段描述，就是后来所谓的“龙场悟道”。
龙场悟道之后，王阳明为了推广他的学说，开始在贵州当地讲学。由于他从自身实际讲的，名气渐渐大了起来，不少人从湖南跑到贵州听他讲学。
就是这个龙场悟道，是王阳明人生的一个重要转折点，促使也，他“圣人之志”在龙场这个特定处境之下，突然喷薄迸发。
王阳明一直认为，向内求索，人人都可以成为圣人的。因此，这也直接导致他与朱熹的向外“格物致知”之说分道扬镳。
与朱熹学说的分离，同时也就是他自己以“本心”为核心理念的心学哲学体系建构的起点。在这个基础上，王阳明创立“知行合一”学说，成为他贯彻一生的实践原理。
王阳明作为心学的集大成者，他一生是极为丰富多彩而又艰难曲折的。龙场参悟，就是只有八个字，使他摆脱绝境，思想重光。
就是这一位饱经磨难，受尽曲折的千古完人，光辉的思想从弱小的身躯内迸发，冲破了时代的禁锢，为古代中国立下一座哲学丰碑。
龙场悟道，它宣示了心的力量。一个人，无论多么艰难困苦的情形下，始终坚持良知，勇敢乐观，真诚地面对自己的内心，向心灵深处搜索，就能找到宝藏，找到想要的一切，走出困境。
王阳明的思想主张主要有5点：
01心外无理。王阳明秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大。
02知行合一。王阳明在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，历朝历代圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。
03致良知。这一论点十分重要。王阳明认为，某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”
04唯求其是。王阳明倡“君子之学，唯求其是”的“求是”学风，并且有许多阐发。时至今日，“求是”精神仍然十分重要。
05士农工商。被称为“新四民论”的，王阳明 认为是这四个方面：士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道”。
“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。
一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
