01
白天属于尘世，黑夜接近天地。尘世是纷扰的人间，充满着悲喜苦乐，爱恨情仇，有烟火生活的家长里短，有职场江湖的勾心斗角；天地是无人无我的回归，唤起我们内心的本我，反思自身的是非善恶，擦亮心的明镜，照出万事万物。
白天过于喧嚣，长夜给人孤独。喧嚣湮没我们内心的感受，自觉不自觉地扮演着一些角色，对与错都无从深入思索，只是了了应付；孤独又使人迷失，面对任何一人一物无从进入内心的死寂，我们被波澜不惊的漫漫长夜所吞噬，如同被抛出了温暖的烟火人间。
白天纵横穿梭，深夜静处一隅。心所能到者，千里万里，身所能到者，一日有限。白日里心被挂起，身为劳役，纵横而去，穿梭于世。唯有夜色低垂时，被挂起的心才真正回归，心为主宰，身归于静，进而身静以养心，心动而自省。
02
这原本是对的，但这样就会流入平时做事时是非不分，只愿演一个人生的角色，等到夜来对镜自省时，方唏嘘不已，空为惆怅。而这叹息惆怅过后，又能如何呢？白日里依然跳不出那个角色，空叹无力，遁入凡尘，湮没于人际困顿与俗物琐碎。
无知无觉中岁月从指缝溜走，渐待白发生于顶，而皱纹爬上头，年轻的皮囊日益臃肿，青春的斗志逐渐消磨后，只能空叹一声时也命也，奈何天不助其成事，而使日月如流沙滚滚。
这种事情少吗，几乎天天上演。俗语说，夜来想上千条路，白日依然磨豆腐。我们何尝不是如此，终生碌碌大多如此。而我们每个人心里，也都有个这样随波逐流或懈怠懒散的心。
夜夜都有千条路，日日只会磨豆腐，日日夜夜，夜夜日日，逝者如斯，不舍昼夜，人生如梦，不过百年。
03
处闹世而厌其嘈杂，思静不已；处静处，却嫌孤苦，而慕烟火。动处思静，静处思动，心不在一，上下漂浮，一时如此，一日如此，一年如此，以致一生如此。
我们仰天长叹，何处安防我们的青春？
青春本在身上，还需安放何处？如此长叹者，心不定，意乱动，无处着落。发问的本意其实是，何处安放我们这飘忽不定、随起随落的心。
心是何物？为何飘忽不定，致人意迷乱而神恍惚。
04
人人都知自己有个心，而又难以说出心为何物。心就在我们身上，就是我们做事处世的主意。
既然如此，又何以终日昏昏，被众人推着走，陷入了琐碎繁杂，而失去是非对错，只觉得空耗生命呢？
因为心里有个贼，人人心里都有个贼，随时准备偷走我们的善良、正义、是非、快乐。
破山中贼易，破心中贼难。如若人人都破得心中之贼，何来山中之贼呢？
05
日夜，是非，对错，善恶，恩怨，皆在一身，也在一心，无论何时，都应心中了了，如起心动念，须察看是否是心中之贼又要发作。
为善去恶是格物。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
这似乎是一个层面，应该是白日做人做事的心。莫使心为形役，被外界推着走。要勤于拂拭，要为善去恶。
无善无恶心之体。
菩提本无树，明镜亦非台。
这似乎是更上的一个境界，无人无我，甚至无天无地。天地人我，俱在一心，这应该是夜里面对茫茫夜色与无尽孤独的心。
06
不过，本应该连日夜都没有的，这样岂不是又把日夜分开看，又有着功利的心了。
正如有的人把修行和做事分开看，以致只修行而不做事，以使得修行更为纯粹，似乎这样的人更无欲望的牵绊，似乎是把心中的贼斩尽杀绝了。其实不然，这只是躲着不见心中的贼了。
而人不可能不做事，因此躲着贼，不如迎着贼，迎着贼而能赶尽贼，就是真正的高人。
大隐隐于朝，或许就是如此。修行就在做事之中，这才是真修行。
日夜只是时间，难得的是淡定的心。不然圣贤会说，人须在事上磨。
磨什么？磨心。
