一

俗话说，“话不投机半句多”。

”半句多“这是很夸张的文学表达。

实际上，“话不投机半句多”这句话，是两个人进行言语交流，但无法达成思想碰撞的两个阶段：

1、双方说话，话不投机，相顾无言；

2、不想说话，半句嫌多，一拍两散。

今天，我们纪念的屈原，为我们提供了一个“话不投机半句多”的绝佳例子。

二

在屈原被放逐的时候，发生了一件很有趣的事情。

故事是这样的：

一天，屈大夫衣冠不整、失魂落魄地走在小河边。

河里正好一个渔夫看见了，问他，你不就是那个三闾大夫吗？你怎么到了如此地步？

屈原回答说：举世的水呀，都浑浊的，只有我的小水缸清着；天下的人呀，都睡着了，只有我这个人还醒着，因此被收拾了。

渔夫说，圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不一同搅搅泥水；众人皆醉，何不跟着喝点小酒？你何必想那么多，自命清高呢？

屈原回答，我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗过澡的人一定要抖净衣服上的泥灰，谁又愿意让污浊的东西，弄脏了咱这干净的身子呢？我宁愿跳江而死，葬身鱼腹，也不能以清白之身，蒙受世俗之尘！

屈原的回答真是牛叉，铮铮数言，让后人敬仰了两千叁佰年。

但渔夫也很牛叉，莞尔一笑之后，唱了一首小曲，摇桨走人，不理屈原了：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

屈原第三句解释的话都没机会说，渔夫径自走了，屈原估计当时都呆立在河畔好一会儿。

屈原对渔夫，一次话不投机的历史对话，一人说了两句，一人说了两句半（小曲算半句），远超”半句多“了。

三

屈子常在朝堂争高下，虽遭流放，仍坚持写诗立志，忧国忧民，虽身沉汨罗之水，也成就了千古之名。渔夫走人之时，定是一脸”不与傻瓜论短长“之意，自比”圣人“，如今却沦为历史的废柴一枚。

子曰，君子和而不同，小人同而不和。

屈原对渔夫，话不投机，不知谁是君子，谁是小人？我们心里其实都有一杆秤。

四

要找说话投机的人很不容易，但“说话投机”并非“观点相同”。

雾满栏江最近写了一篇文章——《人与人的差距，比人与狗的距离还要大》。

他这标题，说得忒难听，但文章内容很在理。

他说，认知的成长，有条清晰脉络线：

1、黑暗期：无力将人和环境区隔，所行皆错。

2、混沌期：无力区分幻境与现实，生如乱麻。

3、迷茫期：无力区分情绪与事件，失去自我。

4、困惑期：无力区分主观描述与客观，努力奋挣，不改命运。

5、认知层次越高的人，学习能力越强大。只有从昏昧地带慢慢走出来，进入思维的清醒级，才能够辨析每个人的优势缺点，学习人家的长处，避免自己的短板，通达人性，知人知已，明晓事理，简捷高效，人生才会变得快乐起来。

常与自己争高下，还能成为朋友的人，应该是认知很高级的同一类人。他们通常能区分”人“与”环境“，分离”幻境”与“现实”，把握”事件“与”情绪“，辨识”客观“与”主观“等等。他们敢于表达，勇于争论，却能够分清楚你的“人”和你的”观点“，不会拂袖而去，不会从此与你一刀两断，见面如仇。

屈原很不幸，这样的好朋友，他似乎没能在朝堂和江畔遇上哪怕一个。

“屈原对渔夫：话不投机两句话”的故事告诉我们，要珍惜那些常与自己争高下的朋友——他们是兄弟，他们是同学，他们是同事，他们是圈友，他们更是无论父母怎么折磨也极少与父母一刀两断的孩子，孩子跟父母应该做“和而不同”的人。

唔路过：70后男，中学图书管理员，坚持阅读者，好事小码农。公众号：智慧成长读书会（zhjzxx），简书号：唔路过。

屈原那些浩然的名句（来自网络）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔！虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——《离骚》

登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中；吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

——《九章》

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

——《九歌》

惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之逶迤。……仆夫悲余心怀兮，边马顾而不行。思故旧以想象兮，长太息而掩涕。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

——《远游》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈[gǔ]其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠[chuò啜]其醨[lí]？何故深思高举，自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶[mén污]者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

——《楚辞·渔父》