《金文诚〈孟子〉学习笔记248,7-8-2，离娄章句上8-2》
【＂有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’＂】
今天是丁酉年癸卯月丙午日，二月廿三，2017年3月20日星期一。今日春分。
一．清浊由水，尊贱由己。
张居正先生讲解说，不仁的人，迷而不悟，等到败亡降临，不是推诿于命运就是归罪于人事，唯独不能反身自省。其实，所有的的结果都由于自己导致的——思路、胸襟和言行导致相应的结果。通过一个小孩的童谣和孔子的话，可以说明白这个道理。
过去，有个小孩站在沧浪河的边上唱到：“沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨，沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。”孔子听到了，就喊弟子们过来，对他们说，你们听着，这个小孩的童谣虽然出于无心，但是值得玩味一下这首歌谣，这里面有个感应自然之理。帽缨和双脚，都是用水洗，为什么有清浊的分别呢？首先，帽缨在头上，人的心理就会尊贵它，所以用清的水洗；双脚在下，人的心理以之为贱，贱的就用浊的水洗。
对此讲解，我的认识是，内心有什么样的存养，外面就有相应的感召。
孔子说，这感应之理不是人所能勉强的，所以说是“自取之”。
张居正先生引申讲解说，有国家者，仁则荣，不仁则辱，祸福都是自己求来的，岂是外人所能决定的？吟诵这首沧浪之歌，内心应该有所惕然内省吧！
二，思想的关注点、评论和结论——“一言知其智”。
朱子注解说：“圣人声入心通，无非至理，此类可知。”
好一句＂声入心通＂！
我曾经想过一件事：师父和其他老师到底区别在哪儿？最后结论是一个诚字。
当一个人为了理想而投入身心，真切地按照他所主张的生活，这本身已经足够予人以启示了。特别在这个口是心非泛滥成灾的当今世界中，尤其珍贵。所以，虽然都是同样的一句话，出自师父口中则力道万钧，出自其他老师口中则寡淡无味，为什么？我的体会是，听声不是听声，而是听音，我们听的绝非只有那道理而已！
如果只是追求”知道“更多的道理，何必拜师呢？那么多的道理，都写在方策版书之上，现代这个世界，世上的经书随时可以阅览，作为一名现代人，什么道理搜不到？听声不是听声，而是听音。所以，复制粘贴的道理，毫无价值。
对于复制粘贴的道理，我避之犹恐不及，为什么？
钱穆先生说，书背后有人，文章背后有精神。
与此精神相对的，则是当今世界风行一时的“材料学”。最恶心的学术之风莫过于“材料学”以及“材料学”所蕴含的意味和旨趣。
对比一下就清楚了：师父说出来的道理为什么贵重无比？那里面蕴含着人格垫底的信用背书。这是一份沉甸甸的人格背书，赋予简单的道理以无比广阔的启迪，岂是复制粘贴的道理可以胜任？
这个道理再引申下来，就到了第二层。子贡说：一言而知其智“，什么意思呢？面对同样一件事，不同人做出的评价完全不同。小心，你的评论往往就是你的智力评分表。评论是不是准确，够不够到位，这是力道所在，智力表现。相反，如果以为讲出一通道理就高明无比，正义凛然，那是自以为。那些每天早晨喊口号的，往往过得都很惨。要知道，他们喊的都是无比真理的话，请问，你会停下来请他讲解道理给你听吗？
所以说，每个人内心的存养，结结实实地体现在他的关注点以及理解事物的言论上，这是无法勉强的，诚于内而形于外，装出来肯定不像。我还是举师父的例子——师父骂人让人服，如果换做一个人，也跟着师父一样骂人却没人服，可见骂人不是谁的都能骂的，什么道理？
荣辱系于仁，尊贱源于存养。宁愿慢点儿，宁愿浅点儿，乃至于宁愿死，学做师父的诚。行不由径，选择永远走在大道上。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
