1.
大抵与“红颜”连在一起的词语多多少少都有些贬义，“红颜薄命”、“红颜祸水”都用来形容“红颜”自身之不幸和带给家国之不幸。“红颜知己”似乎除外，却也常常备受争议。在古代，能称得上“红颜”之人，定是美丽之女子，却因其美丽更易遭受摧残，饱受当世乃至后世之诟病，尤其是伴君侧之红颜。
杨玉环便是其中一人。
《太真外传》记载，大唐开元二十二年十一月杨玉环归于寿邸，时十七岁。《唐大诏令集》更明确说，开元二十三年十二月二十四日，杨被册为玄宗之子寿王李瑁的妃子。
开元二十八年十月，玄宗幸温泉宫命高力士取之于寿邸，时二十三岁。
由此可见，杨玉环的命运从一开始就是可悲的。先嫁于寿王，后被玄宗看中，“一朝选在君王侧”，享不尽的荣华富贵、与玄宗的爱恨情仇从此开始，被后人评说的价值也开始体现。
从白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》到后世流传的关于李杨爱情故事的作品，对二人的情感态度不断变化，遗憾、谴责、追悼……等等，都留给我们无限想象。
那些谴责杨玉环为“红颜祸水”，把她列为唐王朝由盛转衰的罪魁祸首的，无非都是指责玄宗对她的过度宠爱，因此荒废朝政、偏信奸佞。
可我们要知道，是杨玉环自己去邀宠的吗？不是！
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，唐玄宗在武惠妃死后，苦于后宫无可宠之人，派高力士去搜寻，偏偏选中了自己的儿媳妇。
这样的命运是杨玉环主动选择的吗？她无能为力，除了服从。她可以一死了之吗？那么皇帝会向她的父母追责吗？她还有姐妹，不是她，就是她们。
一步错步步错。她的命运开始改写。
玄宗的“三千宠爱集一身”让她享尽了那些嫉妒她的人享受不到的虚荣和满足。
如果说她错，她错就错在没有尽一个后妃应尽之责，如果她像长孙皇后那样及时匡正丈夫的过失，劝他远离骄奢淫逸，远离奸佞小人，她的结局也不会如此悲惨。
她的美貌带给她幸运，她的家人也因此手握重权。他们又何尝不是她死亡路上的助推手？
马嵬之变，将士们不肯向前，“请以贵妃塞天下怨”，她终归还是国人的心头恨。
红颜不再，留给玄宗无尽的心心念念。
2.
也许是观念使然，那些亡国之君身边总会有一个“祸水红颜”，苏妲己是典型的例子。可她是有“祸水”之使命在身，而杨玉环呢？她又怎么变成了“祸水”？
就连我们的大文学家元稹怀念自己的初恋情人，温柔缱绻之后，明明是自己始乱终弃，却称莺莺为天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”。可见，对红颜的偏见累世已深，不分贵贱。
红颜本无错，错的是好色之人。
如果亡国仅由一个女子就可致之，岂非太容易了点？
王朝的兴衰更替是历史之必然，若非要以一红颜当替罪羊，那她也只是点燃了它倾颓之势的导火索。
试问，没有了杨玉环，唐王朝就不会由盛转衰吗？
答案不言自明。
果真如《太真外传》所言，临死之际，她从容赴死：“妾诚负国恩，死亦无恨”，那么她的“负国恩”又是如何“负”的？
只因美丽，她成了众矢之的，成为政治的牺牲品，成为后人茶余饭后的谈资。
可她并无意于成为“祸水”，谁又在乎呢？
