陶渊明（约365～427），男，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人[35][36]。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗[2]”，有《陶渊明集》。
晋安帝义熙元年（405），时年四十一岁的陶渊明在江西彭泽做县令，从八月至十一月，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，决心终老田园。这是一个重要的人生选择，也是陶渊明思想、感情发展过程中的一个重要经历。归隐之初，他写作了《归去来兮辞》，比较清楚地交代了隐居动机，也表达了他的隐居思想。
陶渊明到底是一个怎么样的人？
1、我行我素的人。
在那个时代读书人读书是为了追求名利，哪一个读书人不想当官，可是在官场里面他已看透了，各种狡诈、阴险，他越来越不想失去自己，一个纯洁的自己，一个简单的自己，他不愿意违背自己的内心。他宁愿简简单单的生活一辈子，找回那个真实的自己。他心里有矛盾吗？也许曾经有过。离开官场他可能没有了经济的来源，也没有了地位。换成谁都不愿意干这种事。到底是什么力量，让他决定离开官场。在这个世界上，他几乎寻找不到清洁之处，找不到可以让自己容身的那个地方，他指向简单地做回自己，他看不惯各种各样的虚伪、自大、骄傲。他太了解人这个东西了。周璇与官场，他觉得没有任何意义。或许他对自己也产生了失望。这一切的一切用什么来解决呢，让自己重新来过吧，就在这无人问津的乡村山野，让自己静静的度过这一生吧，没有任何的搅扰。只想质朴纯真的和邻人往来。甚至也拒绝了一些朋友相访。
2、真正勇士
在古时有很多的人他始终是放不下仕途的。如唐伯虎、李白等等。那些没有当官的人生一生清贫，没有风风光光。这也是为什么读书人想要当官的一个原因。当官的好处实在太多了，要什么有什么？怪不得这样的诱惑，让人很难抵挡。人活着到底是为了什么？难道只是为了当官吗？陶渊明想可能这个答案不能满足他，他要另辟新路。他想寻求真实、踏实的那种感觉，他不想逢场作戏。这一切官场所可得的他都可以舍弃。他想的比别人更远。他只想做一个有良知的良人。他要真实的面对自己。他要对自己的人生负责，他要让自己问心无愧于人生。否则只会离本真越来越远。他舍弃了，毫不犹豫舍弃了一切。把自己放到田园，哪怕是日日辛苦农耕劳作，粗茶淡饭也心安知足。他已经把人生思想得够透彻的。
3、诗里明志
人生归有道，衣食固其端
人生所归，归向于道。但无论归向于什么道，首先要吃饭穿衣，这是人生的前提。
将衣食与“道”并举，意义非比寻常。这是陶渊明在躬耕的基础上悟出的民生以勤为先、以衣食为端，方能返朴归真的根本道理。从骨子里面陶渊明，就是喜欢这种真实的生活，踏踏实实的生活。不在于名利地位。他在寻求人生的真谛。人为什么而活？他想寻找那个不是在世俗的水深火热之中的自己？在田地里，在躬耕日常当中，他发现自己在乡间的纯真。
孰是都不营，而以求自安
怎么能够连衣食都不经营，就追求到生活的安定呢？都不营”既包括了孔儒的不亲耕稼，也包括了老庄的无所作为，这种主张力耕的自然有为论和务实主义者是诗人在长期的生产劳动实践中摸索出来的人生真谛。自耕自食，是他理想中的社会生活方式和个人生活方式。自耕耕自养这是根本。尽管诗人未必能完全做到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。“孰”，何；“是”，此，这里指衣食。
开春理常业，岁功聊可观
开春了，就开始去从事农耕。一年辛苦，到了秋天，收成大概总是过得去的吧。
说得似乎很平淡，体味起来，其中蕴涵着的欣慰自得之情，又是那么真实，那么淳厚。“常业”，日常工作，这里指农务。“岁功”，指一年的收成；“聊”，略微。
晨出肆微勤，日入负禾还
开始收割了，一大早就出门去，也尽自己的一点微薄之力。到太阳落山时，背负着收割的稻禾欣然而归。
这两句化用了《击壤歌》“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”的语意，同样流露出一种欣然自得的意趣。“肆”，操劳，尽力；“微勤”是谦辞，指自己的劳作。
山中饶霜露，风气亦先寒
山中的气候冷得早，霜露也较多。九月中，已是霜降节气。在风霜中，诗人感到了劳作的艰辛。“饶”，多。
田家岂不苦？弗获辞此难
种田人的生活怎能不辛苦呢？但谁也没办法摆脱这一切。这两句既表明诗人深知稼穑的艰难辛苦，也表明他的躬耕意志很坚定。
四体诚乃疲，庶无异患干
躬耕自食，诚然使得四肢疲累，但或许可以免除其它祸患的干扰。
“异患”，指人生本不应有的非常祸患。在魏晋以降的时代，战乱频仍，生灵涂炭，一大批名士死于非命。如孔融、何晏、嵇康、张华、潘岳、陆机、陆云、嵇绍、嵇含、王衍等，都先后被杀。所谓异患，首先是指这种旦夕莫测的横祸。其次，为五斗米折腰事小人，在“质性自然”的陶渊明看来，也应是一种异患。要免除这种异患，在当时或许唯有弃官归田。诗人之所以坚决归田，既因为他坚信“人生归有道，衣食固其端”，同时也因为他深知“四体诚乃疲，庶无异患干”。这几句没有一点高调，质朴本色地道出了自己的生活感情。
盥濯息簷下，斗酒散襟颜
你看，从田里归来，洗洗手脚在屋檐下歇一歇，喝杯酒，多么心旷神怡！
这样的快乐，只有在农村劳动生活过的人才能真切地感受到、领略到。“斗酒散襟颜”，活画出诗人劳作后心情与表情均因酒而放松的形象。
遥遥沮溺心，千载乃相关
把酒临风，诗人心绪不禁遥接千载，推想古代的两位隐士长沮、桀溺，其心意也应与自己遥遥相合。
陶渊明毕竟不是一个纯粹的农民，他仍然是一位由传统文化滋养造就的士人。他像农民那样站在自家屋檐下把酒开怀，可是与乡邻明显不同的是，他的心灵却飞越千载，遥接古人。“沮溺”，即长沮和桀溺，春秋时代的两位隐士，据《论语·微子》记载，“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉”，两人与子路进行了一番谈话，同时并不停止手中的农活。沮、溺的思想主要有三点：一，批评时代黑暗；二，认为这种黑暗世道难以改变；三，主张归隐。陶渊明自言与这两位隐士心志遥合。
但愿长如此，躬耕非所叹
但愿能长久地过这种生活，自食其力，不靠官府供给，不做违心事，自由自在，纵然躬耕劳苦，也无所怨尤。诗人经过深思自省后，更坚定了归隐之志，其心境也终归于圆融宁静。
4、世外桃源
世人皆知的桃花源记，其中所述无不表现了陶渊明对追求美好生活的一种向往。他给我们后人营造了一个纯净天堂。他是一个美学家。在农村的田园生活中他看到了美，在诗词中展现了它的美，在人生境界中他找到了美。有了纯洁的美和真，复何求？这是他人生终极的追求和归宿。他爱洒，友爱邻人。对饮？独饮？无而不欢。在他的一生中，他看尽了世事浮沉，也早已厌倦人世间尔虞我诈，这些丝豪不是人生的意义和本质。陶渊明的一生是按照自己内心生活的一生，他活出了人生的境界，也活出了人生的高度。
