十年了，就是在梦里也不曾回到过我深深眷恋的故乡，此时此刻我独自站立在这青峰绿水之间，天地之间孤寂苍凉，山雨骤然而止。

看到对面那悬崖峭壁间刚毅挺立、傲然绽放的梅花，诗人不禁对自己灵魂拷问，到底要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？

十年，人生能有几个十年，那种喷薄而出的感慨和心酸看了着实让人心痛。

十年是人生中一圈沧桑的年轮。就如黄山谷对老友的温馨怀旧是“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。

韦苏州与故人的欣然相逢是“浮云一别后，流水十年间”。

杜樊川的幡然悔悟是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。

苏东坡的痴绝哀思是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”……

而我们今天的诗人却说：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

这是怎样的一番意境？天地寂寥，颠沛漂泊，茕茕孑立，唯一的念想，却是清高傲然，如凌霜之梅。

梅花，千百年来，倍受文人墨客的推崇，他们对梅花的欣赏和赞美是由表直至骨髓的，赋予了梅花傲寒之风骨、不畏不惧不屈之气节。

诗人用一生践行“忠义”的品格和气节，更是诗人用生命撑起的梅之风骨。

在风雨之后，他像梅花那样独自站在了崖边与梅花已经合为一体，他问自己：“几生修得到梅花？”

他以凌严寒、抗冰雪的梅花来激励自己，以梅表志，不屈元诱降，身死为国殇。

我们今天聊谢枋（bìng）得（1226—1289），字君直，号叠山，别号依斋，今江西省上饶市弋阳县人。

南宋末年著名的爱国诗人，诗文豪迈奇绝，自成一家。担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝，学通“六经”，淹贯百家。

谢枋得自幼聪慧好学，每次看书，五行一齐看下来，过目一看，终身不忘。

在《宋史列传》这样评价他：“为人豪爽，每观书五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任”。

徐霖称他为：“如受惊的白鹤伴云霄而飞，不可能用笼子来束缚他。”

宋朝是民族危机深重的时代，特别是南宋末期，当时，以理宗为首的南宋封建统治集团，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和权臣贾似道祸国殃民，南宋的政治十分黑暗。

宝祐四年（1256年），谢枋得30岁的时候他与小他10岁的文天祥一起考中了进士。

宝祐六年（1258年），蒙古军大举攻宋，谢枋得变卖家产，八方奔走，招募民兵抗元，屡败屡战。

南宋灭亡后，谢枋得不愿降元，依旧招集义兵，继续进行抗元斗争，但终因寡不敌众而失败。

由于元军的追捕，他被迫隐姓埋名，逃亡福建，流寓建阳，以卖卜教书度日。

1283年文天祥从容就义，而这时谢枋得已经在武夷山中逃亡隐居数载。

谢枋得的这首诗写于1284年，此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。

蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。

妻子和两个儿子被掳，许多南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡，他万念俱寂，心如死灰，怀疑自己苟活在世的意义，觉得还不如做一颗高洁的梅花树，哀莫大于心死，由此可见。

元朝统一中原初期，开始拉拢汉族士大夫以巩固统治，由于谢枋得的名声远扬，元朝曾先后五次派人来诱降都被他用严词拒绝，1289年朝廷命官魏天祐亲自出马劝降谢枋得以邀功。

谢枋得“傲岸不为礼”，他根本不搭理魏天佑那威逼利诱的一套，淡然一笑说：“人莫不有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，决不失志。”

魏天佑恼羞成怒下拘禁谢枋得，并把他强行押往大都。

古有伯夷叔齐不食周栗而以采薇为生而保守节操，谢枋得一路之上拒食米面只食果蔬饮水开始绝食准备。

1289年五月，抵达大都的谢枋得已经虚弱至极。

元朝方面，派已经入朝为元官的赵孟頫等人前来劝降，谢枋得皆闭目不见。

在大都的悯忠寺（今法源寺）绝食五天后，谢枋得以死殉国，宁死不辱，至死未降。

十年饮冰，难凉热血。一身傲骨，至死方休。此生修不得梅花，愿以舍生取义的方式守住心底的梅花。

《武夷山中》
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
——宋•谢枋得

赏析

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。

开头两句的意思是十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。

十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。

首句，“十年无梦得还家”，指抗元兵败的十年间从未还家。

这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。

另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。

他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。

这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。

“独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。

“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观。

当年宋朝的河山，空旷，寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情，有些悲怆孤独，有些若有所失。

没有人烟，脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟，眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

最后两句的意思是山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？

第三句一转，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。

简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。

末句“几生修得到梅花” ？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”。

陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”。

还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。

人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。

这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。

诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长，发人深省。

备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
          2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。