关于法国文豪福楼拜，有一则轶闻是这么说的：某天，家人发现福楼拜没下楼吃饭，上去一看他正趴在桌子上，非常难过的样子。家人问其缘故，他说：爱玛死了……

爱玛就是包法利夫人，包法利夫人正是福楼拜创造的人物。他把她写死了，又为她哀叹了许久。

国内的语文课本把爱玛说成是一个爱慕虚荣、自取其辱的女人，而直到我们真正读完这本书，才恍然大悟：如果我是包法利先生，也会为了她倾家荡产；如果我是福楼拜，也会为了她的死痛苦不堪。

她是那么动人而又真实——在“买买买”的物质表象之下，是“爱爱爱”的生命渴望。

这第一重爱，是爱生活。

你得承认，有些人生来就特别“入世”：花花世界对于他们的吸引力大过一切。

比如爱玛，13岁被送去修道院学习，嬷嬷们见她聪颖美丽、悟性又高，一心把她当个人才来培养，而她呢？

“

爱教堂是爱里面的花儿，爱音乐是爱抒情歌曲的词儿，爱文学是爱使人心潮澎湃的激情……

”

一句话，她爱那些具象的、可感可触的东西，胜过爱抽象的思考与信仰。

正如你我十八岁的时候。

她答应夏尔（包法利先生）的求婚，纯粹是因为想要开始一种新生活，不再过那种待在父母羽翼下一式一样的重复日子，而是和一个成年男人一起，谈谈情说说爱，满足身心荡漾的欲望。

在她的想象和憧憬里，结了婚进了城，她就要穿漂亮的衣服，住气派的房子，吃美味的食物，沐浴阳光清风，自由自在……

爱玛全身心都沉浸在自己构建出来的爱情世界里，这其实是一种心灵上的敏感。按照现代科学的理论，“敏感”正是高情商的体现之一。从这个意义上而言，很多人“不念过去不畏将来”，只是因为麻木和迟钝而已。

或许你觉得这样的爱有点浅薄，那么对于生活，怎样的爱才够深刻？难道说生活本身充满了柴米油盐，却要我们爱出星辰大海？

这第二重爱，是爱人。

包法利先生是一个怎样的人？

他畏畏缩缩、老实巴交，他说的话像“人行道”一样毫无波澜，他穿的衣服可以从来不换。在遇到爱玛、娶了爱玛之后，“宇宙之大，对他而言大不过是她那衬裙的丝边。”

这个除了自己本职工作、没有任何爱好的男人，最多只能在爱玛画画的时候喜滋滋地看着她，把爱玛精心准备的美食一股脑儿塞进肚子、然后呼呼睡去。

但是爱玛，她飘忽的思绪无处凝结，满腔的热情无法倾诉，她渴望有人引领她走向更广阔的世界，却被这个好心好意、全心全意待她的丈夫逼进了窄巷。

“她恨他的正是这种神完气足的麻木，这种无动于衷的迟钝，她甚至讨厌自己带给他的幸福。”

爱从来不是单方面的倾慕，而是两个人的碰撞。所以当爱玛遇到了那个能跟她聊大海、聊远行、聊历史人物文学艺术的年轻人莱昂，自然就会不受控制地随他而去。

她当初结婚，是为了逃离原来刻板的日子，只是结婚对象碰巧成了包法利先生；而她后来出轨，是为了逃离婚姻，只是出轨对象碰巧是莱昂、以及后来的大叔罗尔多夫。

名字不重要，身份不重要，但这些男人都和包法利不一样。这个才重要。

用现在的话说，包法利夫人爱的是能“撩”她的人：用缠绵情话、用锦衣玉食、用那些超越吃喝拉撒的话题，用这个世界成千上万种精彩与明媚……

可是哪个女人不是这样呢？

这第三重爱，是爱本身。

情感的宣泄是女人本能的需求。但大多数男人却以为，女人只要被爱就够了。

实际上，你若不能唤起她的爱，她便不能好好享受被爱。这事就是这么矛盾。

对于包法利夫人而言，她的美，不只在于外表，更在于内心澎湃的生命力。她的生命力不诉诸于精神，而诉诸于心灵；不在于头脑，而在于感受。

她因为爱而爱，不爱便会死。所以你看，最终遭到情人背叛、债台高筑的包法利夫人，选择了自杀。

临死之前，神甫为她的身体涂上圣油，福楼拜这样描述圣油涂抹的情景：

“

先是贪恋过世间奢靡豪华的眼睛；接着是向往过熏风和爱之芬芳的鼻孔；然后是不知耻地说过谎、骄傲地感喟过、淫荡地喊叫过的嘴；然后是沉醉于甜蜜爱抚的手，最后是当初曾为满足情欲跑得飞快、如今却再也无法行走的那双脚掌……

”

每个字都好像是恶毒的诅咒，却又每个字都满藏爱意。

最后，让我们来说说道德伦理：

照理说，爱玛是不应该出轨的，不应该爱上一个花花公子；

照理说，潘金莲也应该笃守妇道，不应该被西门庆迷得五迷三道；

照理说，《廊桥遗梦》中的妻子根本不应该纠结去与留，就应该安分呆在丈夫身边，直到生命的尽头……

可是，人性没有那么多“理”，人生中却有太多“情”。福楼拜让包法利夫人服毒自尽，就是用死亡契合了“理”；而他笔下的爱玛光彩照人，正是用美回应了“情”。

说到底，包法利夫妇或许只是被命运嘲弄了一番：

如果彼此的生命能量并不相当，又如何白头到老？