——《论语》学习之14 -43 -1

【原文】原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

【白话】原壤伸着两腿坐在地上等着孔子。孔子说：“年少的时候不谦逊友爱，长大后没有什么可以称述的，这么老了不死还这样违礼，这是贼害别人啊。”孔子用手杖敲打他的小腿。

【思考之一】原壤何许人？孔子为什么对他毫不客气？

原壤，孔子的老朋友，故交，发小。《礼记·檀弓》曰“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。”朱子《集注》说他是老氏之流，视世俗规矩为繁文缛节，常有惊世骇俗的举动，孔子的弟子都劝孔子和他断交。《孔子家语·屈节解第三十七》记载：

孔子之旧曰原壤，其母死，夫子将助之以沐椁。子路曰：“由也昔者闻诸夫子曰：‘无友不如己者，过则勿惮改。’夫子惮矣，姑已若何？”孔子曰：“‘凡民有丧，匍匐救之’。况故旧乎？非友也。吾其往。”及为椁，原壤登木曰：“久矣，予之不托于音也。”遂歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”夫子为之隐，佯不闻以过之。子路曰：“夫子屈节而极于此，失其与矣，岂未可以已乎？”孔子曰：“吾闻之，亲者不失其为亲也，故者不失其为故也。”

《曲礼》讲“里有殡，不巷歌”，邻居有人过世，都不能在巷子里唱歌，何况是自己的母亲过世？原壤不但不表现哀戚，居然坐着棺材唱歌。孔子的弟子子路都受不了，问：先生屈抑志节到这种地步，失去了交往的理由，难道还不可以与他绝交吗？孔子却说：我听说，是亲人就不能失去亲缘关系，是老朋友就不能失去朋友关系。

原壤虽然唱歌，但他并未忘记他的母亲、他很爱母亲，我与原壤也依然是老朋友。由此可知，孔子对原壤有着深刻的互通和理解。原壤也应当不是一个普通人。他有自己的学术思想，素隐形怪的行为背后可能是另有深意。所以这里孔子的话语好像是批评原壤，可神态语气应该不会是疾言厉色地责备，更可能是面带笑容，如老朋友般调笑戏骂。

【思考之二】儒家传统是尊老敬老的，孔子说原壤老而不死是什么意思呢？  

这一章，孔子手持拐杖，带着弟子去拜访原壤，应该是上了年纪，知道也改变不了他，就以杖扣其胫，说“幼不孙弟，长而无述，老而不死，是为贼。”这有戏言戏行的意味、也带警示弟子的作用。孔子用拐杖敲原壤的腿，原壤也不在乎。因为原壤虽自己放任于礼法之外，但他也一定知道孔子的理念和价值。

“幼不孙弟”，“逊”是谦逊恭敬；善事父母为孝、善事兄长为“悌”。逊悌是一个人在学习初期，为人子弟最基本的心态和行为——守礼有敬。因为，“敬是身之基，德之聚”，幼能逊悌则身有所正，言有所规，行有所止，则根基稳固、则能强学。人生由始至终就靠这个“敬”字功夫。上一章讲君子要“修己以敬”，才能安人安百姓。荀子说：“凡百事之成也，必在敬之，其败也必在慢之。”古代学者都把这种敬的能力的学习放在一个很重要的位置。

张居正说：“礼法乃检身之要，傲惰为恶德之尤。”礼是检身的首要标准，傲惰最伤害德行。对放肆傲慢的对治，必须从小开始，否则长到大了，形成习气就难改了，就无法受学。孔子说：“夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之。”一个人幼要能强学的前提条件就是谦逊恭敬，幼能孙悌就守礼有敬、就能强学。恭心存心的逊悌是一个人的立身之基。下一章阙党童子将命就讲到幼不逊悌的害处。

陈祥道曰：“曾子曰：‘少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无礼焉，罪也。’荀子曰：‘少而不学，长无能也。’此无述之谓也。”幼不逊弟就不能受学，不能受学就“长而无述”，然后活到很老，还是恣情放肆、行不敬之事，这就是贼。

“老而不死，是为贼。”何晏《集解》说：“贼”就是贼害、伤害。贼：贼害，即有害于社会世道。《正义》：“原壤放恣无礼，时人或竞效之，将为世道害也。”  

“幼不孙弟，长而无述，老而不死”，这种生活方式伤害了什么呢？伤害了做人的道理、做人的典型，伤害了社会风气。人活在社会中，一举一动都会对周围的人产生影响。一个人自幼至老，败常乱俗，坏礼伤教、无一善状，却又久生于世，这就伤害了做人的典型，贼害了德行。《尚书·洪范》说，五福是“寿、富、康宁、攸好德、考终命”，“寿”排在第一，“考终命”长寿善终在最后，这才是福气。中国人认为好人有好报，一个人可以长寿是因为有善报。中国人都希望好人长寿，而德行不好的人却活了很久，人们就觉得这有害于天理。

孔子说原壤“老而不死”，并不是诅咒原壤，像今天一些人骂人“老不死”那样。孔子不会认为老年人就该早死，他期盼的理想社会正是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。儒家传统是尊老敬老的，那么这里说原壤老而不死是什么意思呢？

一个人活得很老就应该做示范，让人看到：长寿就是因为做人好，德行好的福报。可是一个人自幼至老无一善状，又活很久，年轻人就会觉得，他不努力照样好好活着，这就教坏了年轻人，这就伤害了做人的道理，贼害了德行，不论他是不是有意，都对社会产生了不好的影响。

其次，孔子说这句话可能也有人物背景，是在弟子们面前，有教戒的意味。

【思考之三】我们要怎样度过自己的一生？怎样的生命才有价值有意义？

原壤是方外之人，学术思想本就放旷于礼法。孔子虽然对原壤是老朋友间开玩笑似地说这番话，可依然是对原壤真诚的劝谏。

张居正说：“一个人自年幼时，任情傲物，不知逊悌之道。及至长大，则蹉跎岁月，而无一善状之可陈。今又老而不死，徒败常乱俗，这就是风化之蠹，败坏礼教，非害人之贼而何。”可就一般人而言，以此三点对照反思，检点自己的人生：

我们小时候有没有培养恭敬心？有没有好好学习？长大了能不能有所建树？有没有值得称道的言行？年老了又能不能为年轻人做表率，帮助支持年轻人成长？如果没有，那这一辈子不真的是浪费了生命，虚度了岁月吗？这不就是贼害德行的“老贼”、世间的祸害了吗？

这才是我们学习《论语》的真正价值所在。