王国维的治学三境界想必稍有文化常识的人都比较熟悉，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
治学必先读书，读书却不必非为治学。不惑之年，偶有一得之见，感悟到读书亦有不同的三境界。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”此第一境也。古往今来，从启蒙到少年，再到青年，读书多是为了获取知识，锻炼思维，积淀科学文化底蕴，求取一朝金榜题名。
第一境界的读书，是输入，是求索，是积累，是量变，力求多多益善；读的书也多比较单一，或如古代“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，或如今天“学好数理化，走遍天下都不怕”，缺了广收博采、遨游书海的自在。
此时的读书带有目的性、功利性，很多时候伴随着苦和累，更多需要“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”来激励，才能做到“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的坚持和勤奋。
但是，多少人因为苦累乏味半途而废，又有多少人因为资质所限难窥门径而将读书视为畏途。也有不少人走过这一境界而获得了成功，或学而优则仕，或学而立德立言。
但是自此之后，有的人便自认功德圆满，从此不再读书，成了一个封闭的体系；这样的人只把读书当“敲门砖”，是功利的工具，算不得真正的读书人。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”此第二境也。从青年逐渐步入中年，只有较少的人能继续坚持读书。随着阅历和年龄的增长，读书的目的逐渐转变为引发思考、感悟人生、成长心智、悟道修身。
孟郊诗云：“人学始知道，不学非自然。”句中的“道”应不仅指知识，更应指那个“道可道，非常道”的大道吧。列夫·托尔斯泰也说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”
第二境界的读书，少了一些功利性，已不满足于单纯的知识积累，而是自觉学而思，学而行，知行合一；读万卷书，行万里路，在思考感悟、躬行实践、经世济用中，增长智慧、实现价值、追寻人生真谛。所以培根说，“读书使人成为完善的人”；雨果则说，“书籍是造就灵魂的工具。”
这一境界的读书，少了一些刻意，多了一些灵活；少了囫囵吞枣，多了反刍升华；在量变基础上，有了质变飞跃。
这一境界的善读书之人所读之书，也早已从指定课本或说教之书，转向那些根据自己兴趣自主选择的、真正优秀的、经过时间积淀仍然焕发光彩的智慧结晶，只有这时，读书才真正成为智慧和灵魂的源头活水。
还有的人厚积薄发，不再满足于单纯的知识输入，而开始输出自己的知识和智慧。正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“读书破万卷，下笔如有神。”
“至哉天下乐，终日在几案。”此第三境也。至此境界，读书成为了一种乐趣、一种享受、一种生活方式、一种人生态度。
达此境界者，少见于中年以下，多见于人到老年。非饱经世事沧桑、阅尽人间百态，智慧达于圆通、心态复归于婴儿者，不可尽窥此境。
惟其如此，才会有李白“我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居”的澹泊宁静；才会如于谦“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”的爱书如友；才可能有辛弃疾“细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉”的快意豁达。
当读书成为生活方式，自然会沉浸其中：
“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”
也自然会成为“刚需”：
“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”
读书三境界，本无高下好坏之分，只是人生不同阶段对待读书自然而然的心态。一个人可能在某阶段以某一境界为主，也可能三境界均有表现和体会。
若能读书而三境界俱备，既学习知识，又增长智慧，还乐在其中，岂非人生一大快事！
