五戒十善虽然是最基础、最简单的，但却也是最难做到的。大家不要以为这些是老生常谈，如果每个人仔细去反省，会发现生活的每个当下自己都在十恶里面。没有一个人不是这样子的，大家听清楚哦！
什么叫十恶呢？身三、口四、意三。
身三是：杀、盗、淫。口四是：妄语、两舌、恶口、绮语。意三是：贪、嗔、痴。
这是从广义地分为身三、口四、意三。事实上，在“身三”里面，杀盗淫都有身口意的展现。
杀。除了拿刀去杀的过程，杀心算不算？起心动念那个杀心、杀机起来的时候，这就是意的问题。比如，你对别人说：“你把鸡给杀了”，然后那人把它杀了。这是“口”的问题，对不对？所以身里面，单是一个杀，它里面还有身口意。如果杀跟我们的嗔心相关，那么不杀即是仁德。在《仁王经疏》里面讲：”不杀近乎仁“。仁就是仁爱，爱护他人、关照他人。
盗，特别在寺院里，大雄宝殿现在两位师父在这里，大雄宝殿的东西随便拿就算盗。这是身体上去盗、去拿的。然后，心里想的盗有没有呢？心里想着盗也有，嘴上说的也一样。所以《仁王经疏》上讲：“不盗近乎智。”处事合理，有规则，凡事都不乱来。
淫。同样也有身口意。像济公活佛吃那些东西，他是身受心不受。吕洞宾三戏白牡丹，他是身受心不受。二祖神光找达摩祖师安心时是拿刀断臂求法的，他断臂以后心都安了，最后还在花街柳巷喝酒。人家问他，你一个开悟的大德怎么还这样。他说我自安心关你何事，这也是身受心不受。同样的，我讲吃饭的时候，吃仅是吃，舌头不要在哪里分辨，吃饭仅是为了维持生命，维持这个生命仅是让我们用功，让我们行善，让我们修行。
妄语就是表里不一的话，谎话。
两舌就是挑拨是非的话，背后离间的话。
恶口就是骂人的话。骂着当着众人骂，有背后骂。背后有当着其他人骂。还有最直接的，就是当着当事人的面骂。还有，没人的时候也可以恶口的。比如《太上感应篇》讲：“呵凤骂雨。”他在骂天气，没在人前，这是恶口。
绮语就是我们修行不相关的，那些世俗的言论。因为只有正念才能使人产生正精进。而说绮语能使我们的心放逸、放纵，能放逸我们的心，让我们忘失正念，让我们忘失精进。所以绮语说多了，行人的心就散乱，就想不起来要精进。
贪嗔痴，这是意里面的。贪一般是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。
我们现在生活的每个当下，都是在这十恶里面。只是我们不知道，没有反省、没有反观。这里面的东西是很微细的，需要大家每天不断去反省、省察。这个问题若不解决，一味的去追求开悟，悟的是什么？一味的去灭苦，灭的是什么？若是要解脱，连在哪里系缚都不知道，如何谈解脱？
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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