《齐物论》
罔两问景曰：“曩nǎng子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹fù蜩tiáo翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧qú蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
■课程内容
罔两（影子的影子）问影子说：“刚刚你在走路，现在你又停下来；刚刚你坐着现在又站起来了。你怎么主体做什么你就做什么，你怎么一点自己的主见都没有呢？”
影子说：“我现在在动是因为我附属于一个主体，我所附属的主体在动，他是否也受其主体控制着呢？人的命运是否也受着更高的力量更高的动力主宰着呢？谁才是真正的主宰力量呢？夜里的风吹到哪里，哪里就掀起一股爱恨情仇，是谁在主宰呢？是命运吗？难道我要像蛇一样长出鳞片自己爬行，像蚕长出翅膀一样自己飞翔吗？我怎么知道会做这样的事，我又怎么知道我为什么又那样做了呢？”
人在自己的命运中很无奈，当人不能自主的时候你问他为什么不自由，他会说“我怎么知道？”影子的影子对于自己的不自由完全不自知，却在质问别人的人生为什么不自由，完全不知道反省自己。当人不知道首先要做自我反省的时候，遇到事情时矛头肯定是指向别人的，要么是最亲近的人，要么是不相干的人，迁怒于人；不断的对外界进行批判，永远错在别人。遇事如果先从自己身上找原因，那样的人生永远是自己掌握主动权，人一旦开始反省，就会采取行动去改变。遇到情绪，不管这情绪有多隐匿，我都会从情绪中反省到那个点。不是说不能有情绪，而是能找到触发情绪的点在哪里，能否连根拔起？第一次你惹到我，是我自己修炼不够，第二次你还能惹到我，是我不对，因为我给了你二次伤害我的机会。
庄周梦蝶，到底是我梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了我？我是刚从一个梦中醒来还是又进入了另一个梦中？庄周与蝴蝶是怎么样分开的？是从什么时候分开来的呢？浑然一体的感觉是什么时候消失的呢？那个分开来的过程就是物化。从物化走向二元对立。我们因为什么而物化？社会标准、道德约束、自我设限、成见偏见，为我们的心筑起了一道道防线。当我们的心与他人的心分开时，我们就变成了蝴蝶和庄子，他人的痛苦、感受、纠结我们都感受不到，我们只感受到自己的想法、观点和以为，完全同理不到他人的感受时，我们就生活在了两个世界中。与他人的合一不是在物质的距离上靠近，而是在心的距离上能够融合，因为懂得所以慈悲，你的痛我感同身受。
当一个人能消灭掉他心中的辩论心、成见看法等等偏见的时候，他的内心会升起一种生命中与生俱来的慈悲和同理心，这和后天伦理道德教导的人要善良要有同理心是不一样的，虽然在行为上一样，但在意念上有本质不同。庄子让我们将生命中的真善美的心重新找回来，无论何时都相信美相信爱，无论何时都有生生不息的希望的赤诚之心找回来。即便你只是做一个种菜扫地的人，只要你有一颗回归生命本源的纯净之心，就是成功的人生。正如道德经中所说【人生的最高境界是复归于婴儿】。那时我们看到一朵花会流泪，那种纯粹的感动基于生命的美的感动，会让人流泪。祝福大家，无论经历了什么，都能重从赤子之心！
找出一个你不能原谅或者讨厌的人，把自己想象成他，想象你经历了他经历的那些，去经历他的痛苦，纠结。结束的时候，在心里如果能对他说声谢谢，更好。谢谢他带你经历了不一样的人生。谢谢你与他的痛苦连结。我们与他人的痛苦连结，就是与自己连结。
■所感
你好！
我理解了你当时的无措，也原谅了你选择的逃避所带给我的诸多痛苦！仍然谢谢你，这些都是我成长成熟的见证！
我依然相信美好，也愿你一切都好！
