“克己复礼”是儒家的重要概念，一度演变为“存天理，灭人欲”的极端解读，现在流行桌游三国杀里的吕蒙有个技能就是“克己”，可是深究一下如何理解“克”和“复”，怕是很多人都说不清楚。本周读到关于“克己复礼”的清晰解释：
克——心合于道，则不克而自去矣。
复——心存于性，不复而自在矣。
反复诵读这两句话，概括来说其实不用克也不用复，丝毫不用力于此，只是要求自己的心安住在性道之中，那么自然呈现克己复礼的状态。
日常生活中的思维过程一般是这样的：一件事情发展着……嗯，觉得有问题……所以我们来解决问题吧。
首先对“问题”的判定就值得探讨，事情发展过程中的波折，应该算做发展中必然要走的曲折呢，还是当成发展过程中的问题呢。你认为是“问题”的就真的是问题吗？
其次是“解决”问题，针对一个问题如何解决？在什么层次上解决？比如打羽毛球之后胳膊酸，把胳膊酸当成问题，然后冰敷热敷按摩轮番上阵，真的就不酸了，这是解决问题吗？懂运动的朋友或许会说，提前做好热身，注意练习挥拍的标准动作，运动之后要充分拉伸放松肌肉，就不会酸了。那这样做算不算解决问题呢？
两种都算解决问题，解决的层次不一样。
有的时候，问题的解决方案反而会固化问题，比如用按摩缓解肌肉酸痛，如果按摩有效，那这个人每次酸痛就去按摩，可能一直都没有养成良好的运动习惯，他没有意识到问题的本质，也就没有机会让自己养成好习惯（从没有好习惯到养成好习惯，算不算成长？他是否错过了一个让自己成长的机会呢）。
如果把“克己复礼”当成一种解决问题的模式，它类似于“扶正祛邪”，邪要驱，怎么驱？驱邪的正确方式恰恰不针对于邪去做什么，而是扶正。要克己，要复礼，但不克也不复，而是存心养性。
事情已经发展到当前的状态，很难去改变它，解决问题不是针对问题去改变什么，而是围绕问题做别的事情，更为根本的事，相对来看事情的状态被改变了，问题也就被解决了。
若礼已经不存，那追在每个人的屁股后头去叮嘱他要尊礼，改变人们已经不懂礼的状态，发起强大的舆论攻势来复礼，有用吗？没用。
若礼已经不存，那就找一找当年礼为什么会存在，礼是从何而来，回到当前的环境中，从礼的来源走到现实生活中，或许你会发现礼还在，只是换了新装，让熟悉旧礼的人看不懂罢了。
中国人真的没有信仰吗？首先定义信仰，再看看信仰从何而来，从信仰的来源走到今天的生活中，信仰变成了什么样子呢。
城市驱逐低端人口真的是悲剧吗？当年裁军呢？下岗呢？治大国若烹小鲜，你如何安排家里物品的摆放，和国家如何调控劳动力分布的道理相差不多，脱在门口的鞋子会自动跑去鞋柜吗？在大城市已经积累经验哪怕是低收入人群，究竟是回老家建设家乡贡献更大，还是继续在城市里做着低端工作更合适呢？城市规划执行的方式方法有待商榷，现象背后的根本逻辑我们要看清楚。
不要轻易的认为有“问题”存在，不要轻易地想要去解决问题，扶正自然邪无处存，心安住于性道就是克己，就是复礼。
往往困境就是应该去走的路，坦然去经历就好。
