我们都知道要学习，但是有的时候我们还是没有去进行学习，可是王阳明却讲“知行合一 ”，这是怎么回事呢？王阳明有他自己的道理吗？
我们讲像这种情况是被“私欲”所隔断了，而这里的“私欲”并不是所谓的“私心、自私”，而是指我们的惯性思维。像我们知道要学习，但是没有的学习，这种情况并不是“知行”的本体，圣贤要教人这些就是为了能够让人们真正体悟到“知行”的本体，王阳明认为：不去行动，其实是“未知”， 这又是为什么呢？我要明举了一个例子，举的是《大学》里面的一句话：“如好好色，如恶恶臭 。”这句话的意思就是：当你看到好看的颜色，你心里面就已经喜欢它了，当你闻到令人恶心的味道，你已经开始讨厌它了，事实上，当你感知到好看的颜色，就已经是“知”了，当你知道令你讨厌的味道 ，你也已经开始“知”了，并不是见到或者闻到之后经过一定的思考才去开始讨厌或者喜欢的。“知”其实就是感知，其实心动也算是“行”，这样就是一个比较低级的“知行合一”，仅仅只是“心动、意动”，假如说有一个人把鼻子给堵住了，那么他就闻不到臭味的味道，那自然他也是不能够明确的表示他讨厌他闻不到的味道的，“知行” 根本是分不开的。这就是“知行”的本体，没有自己主观的惯性思维。 这和朱子所讲的：“论先后，知为先；论轻重，行为重 。”是不一样的 ，只不过，王阳明所讲的是时间上的先后，更容易被理解，而朱子所讲的是逻辑上的轻重。
那么既然“知”和“行”是一样的，那古人为什么要创造出两个不同的字误导了别人呢？其实古人造字是根据自己的经验所创造，没经过思维上的论辩，经验上来看肯定是先“知”后“行”，那么朱子为什么也要讲先“知”后“行”呢？其实不仅仅只是因为是逻辑上的顺序，更重要的是世上有这么两种人：第一种是懵懵懂懂地跟随自己本能去做事，没有思考，没有意识，如果非说他做到了知行合一，那也仅仅只是低端的知行合一 ，并没有得到“知行合一”所带来的好；还有一种人是每天做白日梦，仅仅自己空想，并不能够切切实实的去进行，只仅仅是“意动”，也是低端的“知行合一”，为了能够让他们享受到执行合一所带来的优点，古人没有办法，只好做了一个这么补偏救弊的说法。
所以现在我们还是要做“知行合一”，如果说我们是一颗莲子，就不能被我们所处的淤泥导致无法摆脱我们的惯性思维，不能够跳出这样的逻辑去思考世间万物，只有摆脱惯性思维的淤泥，我们才能够开出一朵洁白的莲花。
