【原书卷十四·五】

丙辰召试，有康熙癸巳编修云南张月槎先生，名汉，年七十余，重入词馆。先生以前辈自居，而丙辰翰林欲以同年视之：彼此柢牾。后五十年，余游粤东，饮封川邑宰彭公竹林署中。西席张旭出见，询知为先生嫡孙，急问先生遗稿，渠仅记《秋夜回文》一首云：烟深卧阁草凝愁，冷梦惊回几树秋。悬壁四山云上下，隔帘一水月沉浮。翩翩影落飞鸿雁，皎皎光寒静斗牛。前路客归萤点点，边城夜火似星流。”余按：回文诗相传始于苏若兰，其实非也。《文心雕龙》云：“回文所兴，道原为始。”傅咸有《回文反复诗》，温太真亦有《回文诗》：俱在窦滔之前。

丙辰召试，指乾隆元年（1736年）的博学鸿词科。

康熙癸巳，指康熙五十二，公元1713年。

张汉，（1680年—1759年），字月槎。云南石屏人。康熙五十二年进士。乾隆元年举鸿博，授检讨，改监察御史。寻乞归。有《月槎集》。

封川，古县名。隋开皇十八年 (598) 改梁信县置，为封州治。治所即今广东封开县东南封川镇。以封溪水为名。大业初为苍梧郡治。唐武德四年 (621年) 复为封州治。天宝初为临封郡治。乾元初复为封州治。明属德庆州。清属肇庆府。民国初属广东粤海道。1920年直属广东省。1958年迁治江口镇 (今封开县治)。1959年撤销封川县，与德庆县合并为德封县。1961年又以原封川县地，与原开建县地合并为封开县。

彭翥，字少鹏，一字南池，竹林，号竹泉。云南蒙化（今巍山彝族回族自治县）人，汉族，乾隆三十五年（1770年）举人。四十六年（1781年），任广东封川县知县。五十一年，任香山知县。因平海盗有功，授湖南岳州府同知，后任广东琼州府同知。后殉职。有《小鹤山樵海天吟诗集》。

张旭，清代人。（资料缺）

苏蕙，字若兰，魏晋三大才女之一，回文诗之集大成者，传世之作仅一幅用不同颜色丝线绣制的织锦《璇玑图》。据《晋书·列女传》记载， 苏蕙是始平（今陕西省武功县苏坊村）人，陈留县令苏道质的三女儿。从小天资聪慧，三岁学字，五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，但所言皆属庸碌之辈，无一被苏蕙看上。后嫁于秦州刺史窦滔。

《道原》，是中国古代道家著作。

傅咸，（239年—294年），字长虞，北地泥阳（今陕西耀县东南）人，西晋文学家。曹魏扶风太守傅干之孙，司隶校尉傅玄之子。曾任太子洗马、尚书右丞、御史中丞等职。封清泉侯。为官峻整，疾恶如仇，直言敢谏，曾上疏主张裁并官府，唯农是务；并力主俭朴，说“奢侈之费，甚于天灾”。元康四年去世，时年56岁。死后追赠为司隶校尉，谥号“贞”。傅咸诗作今存10余首，多为四言诗。

温峤，（288年—329年），字泰（太）真，并州太原郡祁县（今山西省祁县）人。东晋名将，司徒温羡的侄子。出身太原温氏，博学孝悌，善于清谈，起家司隶校尉都官从事。举秀才出身，授司徒东阁祭酒、潞县县令。进入司空刘琨（姨夫）幕府，拜司空左长史。西晋灭亡后，拥戴晋元帝即位，拜散骑常侍。兼任太子中庶子，辅佐东宫太子（司马绍），结为布衣之交。晋明帝即位，拜侍中、中书令，从平王敦之乱。晋明帝病重，随王导、郗览等同受顾命，拜平南将军、江州牧。从平苏峻之乱，拜骠骑将军，册封始安郡公。咸和四年（329年），病逝，时年四十二，获赠使持节、侍中、大将军，谥号忠武。

窦滔，生卒年不详，十六国时期人物，窦滔曾在前秦任秦州刺史。

【闲言碎语】

回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁。据唐代吴兢《乐府古题要解》的释义：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。” 回文诗在创作手法上，突出地继承了诗反复咏叹的艺术特色，来达到其“言志述事”的目的，产生强烈的回环叠咏的艺术效果。有人曾把回文诗当成一种文字游戏，实际上，这是对回文诗的误解。刘坡公《学诗百法》言：“回文诗反复成章，钩心斗角，不得以小道而轻之。”

袁枚对于回文诗一类的诗体，素来不太感兴趣，原因在于这种诗体在创作时，受制于特定形式，常常无法准确表达作者的情感。但他对回文诗的起源等还是进行过深入了解。不过，他依据的当时的一些说法，被后来的考古发掘证实是错误的。比如，《文心雕龙》中“回文所兴，道原为始”的说法，由于《道原》一文在《汉书·艺文志》有著录，但汉以后就失传了，刘勰写作《文心雕龙》时，已经是《汉书》之后300年左右了，当时他未必见过《道原》一文，不知道根据何种资料写下了“回文所兴，道原为始。”后人也就沿袭了这个说法，直到1973年发掘湖南长沙马王堆3号汉墓。出土了马王堆汉墓帛书，《道原》才重见天日。而查《道原》内容，则并无回文体诗作。

有关回文诗，目前通行的都是按照文字的排序，回复读之。最出名的回文诗，就是魏晋时期苏蕙的织锦《璇玑图》了。《璇玑图》总计八百四十一字，除正中央之“心”字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，当前统计可组成七千九百五十八首诗，是回文诗登峰造极之作。由于《璇玑图》的诗文与文字的布局有重大关系，也就是说，字与图是一个整体，成诗的方法不仅仅是文字的排列顺序，而且与图形分布有关，有学者由此提出，回文诗的起源应该是风行于汉代的图谶。其实，回文诗起源何处并不重要，重要的是我们能不能写好回文诗。本条诗话记载的张汉《秋夜回文》，读来也挺有意思，有兴趣的不妨也来试作一下。