林语堂先生在《吾国与吾民》中提到:面子、命运、人情为统治中国的“三女神”。的确,我们极其重视面子,有时就算没了“里子”也不能丢了面子。
什么是面子?西方有一套面子保全论,是基于西方文化的特点得出的。这套理论中,将面子分为“积极面子”与“消极面子”两种概念。其中,积极面子是希望得到别人的赞同、欣赏和尊敬,而消极面子是不希望别人强加于自己,自己的行为不受他人的干涉与阻碍,有自己选择的自由。因此他们在相处时会注意自己的一些言行,避免让对方失了面子。中国面子的概念在我看来更偏向积极面子而没有消极面子。得到了别人的赞同和尊敬就有了面子,有了面子后,一方面满足了自己对它的心理需求,另一方面可以结交新朋友,在需要别人帮助时能让别人“给个面子”、“卖我个面子”。于是面子对我们来说非常重要了。
我们非常“要面子”。一个学生被老师当众批评了,可能就对老师心存怨言,不喜欢这个老师甚至不喜欢这个科目了。有的人要的面子是为了让其他人羡慕。我买了XX 新品,我家孩子懂事听话成绩还好,我有的你没有,说出去展示出去感觉“倍儿有面子”。有时候我们要面子而不顾实际。比如餐桌上的浪费,明明吃不完还要点,想要展现自己的大方和待客周到,客人要是吃得一干二净我就没有面子。有时我们要的面子甚至脱离了“里子”。我们不懂装懂,做错了事还死不认账;逢年过节或者聚会的时候,手头不充裕也要买好的年货送礼,红包不能包少了,好好的人际关系硬生生变成“礼上往来”了。然而面子就从希望得到别人的欣赏变成希望得到别人的羡慕,近似于攀比了。我们也从要面子变为脱离“里子”而单单追逐浮于表面上的虚假面子了。
我们为什么这么要面子?我认为,原因之一是由于一种自恋心理。被人当众批评了,自恋心受挫,就感觉失了面子;拉不下面子去向比自己年幼的人请教,是因为觉得自己比这个人厉害。原因之二是上面提到的能让别人“给个面子”帮帮忙。原因之三,在团体格局中,各人的地位是相等的,而在中国传统社会的差序格局中,我们有“贵贱、亲疏、远近、上下”之分。孔子的“礼”的思想中就把这种贵贱与上下的区分规范化了。如礼记中所记的:“礼有以多为贵者:天子七庙,诸侯五,大夫三,士一。”管仲使用了周礼规定国君才能用的照壁与土台,孔子就要批评他“管氏而知礼,孰不知礼”了。当人有了等级之分,我们当然不希望自己低人一等。即使实际上感觉自己比不上人家,表面上也不能差太多,面子就舍弃不下了。
李嘉诚有几句名言说得好:“当你放下面子赚钱的时候,说明你已经懂事了;当你用钱赚回面子的时候,说明你已经成功了;当你用面子可以赚钱的时候,说明你已经是人物了;而当你一直停留在那里喝酒、吹牛、睡懒觉,啥也不懂还装懂,只爱所谓的面子的时候,说明你这辈子也就这样了。”放下面子,挣得里子,别人就会给你面子,与其死要面子活受罪,不如努努力,让自己的社会地位与自己所期待的相匹配,得到真正的“面子”。
十班 尹欣捷