我其实看书很有局限性，比如对西方文学实在提不去兴趣，总归文化不一样，翻译过来的文章，怎么看也没有共鸣，以前读书时硬啃得那些世界名著，绝对的囫囵吞枣，大概知道了故事内容就过去了，看过了就忘记了，可能唯一有点印象的就是大仲马的《基督山伯爵》，情节比较吸引人，到现在还能记得寥寥。相反自己非常喜欢中国的古典文学，晦涩难懂的文言文读来也是别有韵味，现代散文也喜欢，看作者们娓娓道来一些生活小事，觉得很是有趣。
本书其实内容很多很杂，而其中又有大量珍贵史料，如果想知道当年的人事，这的确是适合经常翻阅的一本好书。想大概说下书里面我非常喜欢敬佩的几位先生。
王国维先生，外貌属于现代文学与影视作品中塑造的典型的清朝遗老形象，身材瘦小，脸庞黑黄，有些丑陋，但他的学问可谓如江河湖海，浩瀚无涯，并世罕有其匹。他在他的《人间词话》云：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：'昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.'此第一境也,'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.'此第二境也.'众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处.'此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”当然他最惊世骇俗和令人敬佩的，是对出土甲骨文与传世金文的研究成果，使中国有文字可考的历史，一下子向前延伸了近一千年，当之无愧的甲骨学鼻祖和新史学开山，后世遂有“不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高”的名言警句。
王国维在辞去溥仪的帝师后，被清华应聘，成为清华国学研究院的四大导师之一，在清华执教的两年中生活平静，然后在一个6月的早上，自沉于昆明湖底，全国学界一片哗然。坊间对他的死因有种种猜测，“殉清”说，个人恩怨，悲观哀时等等，其中他的知己好友陈寅恪先生表示王氏真正的死因是殉文化而死，不忍见到即将衰亡的中国文化那令人心酸的悲怆结局而死，陈先生在写给他的挽词中云“凡一种文化，值此衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也."
梁启超先生，名满天下的国学大师，无需什么溢美之词。在当时具有远大学术眼光和强烈民族责任感的梁任公，眼望世界范围的考古学迅猛发展，而号称有五千年文明史的中国境内，从事考古工作的人都是以各种名义来华的外国学者，对这种现状颇为不满，决心以学术薪火传家立业的“饮冰室主人”，才让长子梁思成赴美国学习建筑，次子梁思永学习考古。他在致子女的信中说：“思成和思永同走一条路，将来互得联络观摩之益，真是最好没有了。”后来的事实证明，他的目的达到了，梁思成和梁思永学成回国后，分别成为了自己专业学科中领一代风骚的宗师，只是天不假年，梁启超没能看到这一天的到来。
如此学术中的泰山北斗，却死于一场医疗事故，委实叹息，但最让人敬佩的是梁启超已知协和医院的错误，不但没有状告医院，且不求任何赔偿，不要任何道歉，并艰难的支撑病体亲自著文为协和医院开脱，他认为维护西医的形象就是维护科学，维护人类文明的进步事业。他在 《我的病与协和医院》一文中诚恳的讲道“我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍。-----这是我发表这篇短文章的微意。”
