文化通史83
今日启发：
Elton:
第五章 古代文化的新走向
第四节 早期儒学教育的兴衰
“私学”兴起
这一时期，除了“官学”——官办的大学寮和地方国学——之外，还新兴了“私学”，类似中国的私塾。吉备真备的二教院、石上宅嗣的艺亭院、和气广世的弘文院等是“私学”的先驱。空海留唐期间，目睹中国唐代京城长安每坊有闾塾，每乡有乡学，受到启迪，于是参照唐朝的闾塾、乡学的教育体制和学习本国“私学”先驱者的经验，于回国后的天长五年（828），开办综艺种智院，但以教授佛学为主。其后，先后创办的“私学”，有藤原冬嗣的劝学院、桔嘉智子的学馆院、在原行平的奖学院等，像营原道真这样的大学寮教官也在私邸讲学，“门徒数百，充满朝野”，盛况空前，成为最具代表性的“私学”。由此，教育领域兴起了私人讲授儒学等中国典籍之风。“官学”“私学”并举的教育形式兴盛，日本古代儒学及儒学教育达到了一个较高的水平，进入全盛期。
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“褪色”的儒学
儒学的全盛，维持到10世纪平安时代中期，开始走向式微。从大的政治文化背景来看，在政治上，以藤原家族为代表的豪门贵族兴起，以皇室外戚的地位独揽朝政，推行“摄关政治”，削弱了以天皇为中心的中央集权制，律令政治面临危机，原有的官吏教育和培养体制走向崩溃，失去了政治需要和支持的基础。在文化上，自9世纪后期平安时代前期，朝廷接受时任右大臣的学者管原道真的建言，停止派出遣唐使，中日文化交流中断，逐步削弱包括儒学在内的中国文化的影响，日本文化完成了从“汉风化”到“和风化”的过渡，实现了本土化。从具体教育体制来说，上层贵族藤原氏摄政后，为加强其政治势力，取消了国家考试制度，上层贵族子弟不必上大学寮也可以直接升官晋爵。同时作为“官学”的大学寮，忽视明经道而重视文章道，儒学不长而闲于文藻者，照样可以取得秀才身份，也照样可以晋升官位，由此以教授儒学经典为中心的明经道的学生人数大减，生员不足，由文章道取而代之，占绝对优势。即使讲授儒学经典，也采用了训诂学方法，而忽视哲理方面的探求，加上大学寮教官走向世袭化，世代相传，近亲繁殖，教学水平大大下降。在这里需要补充的是，治承元年（1177），在太上天皇指使部分贵族打倒平氏武士政权的事件中，京城的一场火灾将皇城毁于一旦，大学寮自然也消失在大火之中，此后也没有重建，儒学教育也就彻底失去了立足之地。从此，日本早期的儒学及儒学教育便逐渐走向衰落。
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