一
洞山良介禅师问潭州龙山和尚：“和尚见个什么道理，便住此山？”
龙山说：“我见两个泥牛斗入海，直至今日无消息。”
两牛相斗的意思，是指未开悟之前，自己的前念和后念往往是矛盾的，自己的过去和现在是冲突的，自己与外界是对立的，自己的观点与他人的想法是不一致的。以自己的内心来说，前念和后念不断进行沟通、商量和较劲、挣扎，就像两头蛮牛斗个不停。以自己和外在的关系而言，几乎每个人都希望所有的人、事、物都能让自己称心如意，适应自己，配合自己，认同自己，便所谓“得心应手”、“吉祥如意”了。事实上并不尽然。你希望人家对你言听计从，对方却希望你百依百顺；即使是自然环境也常有天灾人变、风霜雨雪的障碍。所以，当自己的心无法掌控主宰环境时，总觉得环境跟自己过不去。当你在努力克服人为或自然环境的困扰时，就相当于笨牛相斗。
。。。一旦遇到足以稀释它的力量，马上就不见了。。。人往往坚持个人的主观意识，那是因为尚未悟得智慧。一旦开悟见性，便知自我中心的固执情绪，就像是泥牛入海，无形无踪了。
。。。未开悟前的自我很固执，遇到什么都要斗；自己更外境斗，外质跟自己斗；向外斗环境，向内斗自己。之后，外斗内斗的行为再也不会发生了，仿佛泥牛入海，太平无事。此时心中了知：斗是虚幻的情执，一旦有了智慧，便超越对立与统一，根本无从斗起。
----“泥牛入海”的解读来自网络
二
出家人禅林，是求解脱，了生死大事，兢兢业业，日积月累，是希望终于能够豁然贯通，天地变色，坚守自信而不再为物扰。这样的心体湛然，自由无碍（或说苦灭），是大获得。可是它深藏于内，身外看不见；能看见的只有表现于外的禅悦和禅风。。。禅林外的人，大至上官裴林，下至名不见经传的小知识分子，感兴趣、倾倒、甚至模仿、吸收以致用的，着眼点主要不是万法皆空、自性清净等理论，而是禅悦和禅风。也就因此，传世的禅宗典籍，着重宣扬的也是这个。
疯疯癫癫，是有诸内而形于外，这就使我们不能不想到内外的关系问题。论轻重，是内重外轻；内是世俗知见和情欲灭，外是疯疯癫癫。在重轻之下定取舍，可以取重舍轻，而不当取轻舍重。也就是说，可以世俗知见和情欲灭之后而不表现为疯疯癫癫，决不可表现为疯疯癫癫而世俗知见和情欲并未灭。
---《禅悦与禅风》张中行
三
在未入境前，修行纯然是苦事。何从悟道？是一个谜；如何证得所悟？是另一个谜。若想破解它们，既要根器完好，又要苦修不辍，再假以时日以求精进，还得幸获机缘，诸种条件若不能一一际会，就不得其门而入。所以说，道业难成。初出家的人道心都好，日久则殆。。。这种露水样的道心，又怎能了生断死呢？唯有像憨山大师那般“纵使炎天如烈火，难消冰雪冷心肠”的人才可以腾身直入佛界净土。黄檗老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”可见大修为务必有大坚忍大寄托去成全，方能功德圆满。
----《禅是我们的“救心丹”》王开林
