2021年3月16日 周二 会泽 晴
今天继续在刘家山，“村两委”干部都在，都是一些具体活计，无须我们插手，因此也有时间在田间地角走走，听听《黄帝内经.乱弹》。
今天是第七集的学习，我还是耐着性子，反复聆听惠比寿的播音，忠实地记录，虽然有些观点、有些说法不敢苟同，但也认真记录，仔细思考，这是我聆听《黄帝内经.乱弹》的态度，每天至少熟悉一集并记录之。
上次，我们一起建立起了一个价值观。做为炎黄子孙，我们的榜样是黄帝。以他为标准我们每个人的人生目标应该是“成而登天”，然后达成这个“成而登天”的目的需要四个条件。
我们上一次讲到了生而神灵，接下来就是弱而能言，有那么一句话叫正量就是表达能力，简单来说就是你的能力有多少你就能表达多少，我个人是很强调表达能力的。
所谓知道这件事情一定就是能道出你所知的才叫知道，如果你不能把你了解的东西表达出来，那说明你这个知道是要打折扣的。
“弱而能言”，是你能准确的表达你的所觉察的东西 这是我们每个人都可去做的训练。
首先是你能觉察，你能有所感受，然后你能表达你的感受。我做为一个医生来说，很多时候我通过问诊，我发现绝大多数人在感受上是不够的。明明已经病的很严重了他自已并不知道，甚至他还认为他自已身体挺好，我们可以叫没有感受，没有觉知，或着叫麻木。还有一部分人有所感受，但是说不出来，他只知道那不舒服，你问他怎么不舒服，他不知道。
所以表达能力是非常最重要，是需要我们去训练的，尤其是对于感知的表达。我们要知道整个生物界最低级的生物是不具备表达能力的，生物越高级越能表达越会表达。也可以这么说当你越来越懂得表达的时候你就在不知不觉中升级了。
“幼而徇齐”。我们都知道一个词“徇私”，人为什么会“徇私”？因为我是我，他们是他们，对吧！我在我自已的价值观体系当中我是最重要的，而他们相对不重要，或说没我那么重要，也可以说在我的说价值观体系里我们所有人是不平等的。这个不平等就可以叫做不齐，不齐就会徇私，那么自然徇齐就是平等。
这不是鸡汤，不是我们现在那些所谓叫你要放下要慈悲，知道众生平等，不是的，这是实实在在的正量。当你某一天你开始做一些训练，你开始具备足够的觉察能力，甚至突然到有一天你会实实在在的发现你跟万物就是一体的，你跟所有人所有事它都是一个共生体，这不是一个概念。
它不是书上告诉你的众生平等，是你确确实实感受到的东西，那么你会立即开始徇齐，立即放下。而不是你拼命通过一些概念让自已放下，让自已无我，让自已慈悲，最后，受了一肚子委屈，憋了一身病。
“长而敦敏”。敦代表不动不变，敏代表动代表变。可能我们都不知道在我们的生命里有一个不变的东西，然后在这个不变的东西之外，其它所有的东西都在变化的。我们的肉体细胞，毛发，血液都是分秒在变化。
所以中国文化禅修实正系统原理就是在你具备感知能力，具备觉察能力的基础上然后通过自我觉察知道那些东西在变，然后通过排除法，把这些变的东西一个个排除出去，最后找到不变的东西，而那个不变的东西就是真正的“你是谁”。禅把这个不变的东西表达为“不生不灭，不垢不净，不增不减”，佛法里把这个叫做“自性”。
“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏”，是黄帝一生修正的一个缩影。“生而神灵”是他的跟基， “弱而能言，幼儿徇齐，长而敦敏”，是成因，最后是他修正的结果，“成而登天”，超越人生的一个“果位”。
这就是我们伟大祖先皇帝的一生，值得我们后人去了解，更值得每一个炎黄子孙去学习，去效仿。
以上是记录，基本是原文记录，体会有几点：
树立人生价值观极端重要，比照皇帝“成而登天”，我们要树立远大理想。
先天素质条件是成长成才的基础，除了极个别的愚痴外，我们绝大多数人都具有“生而神灵”的基本素质。
后天努力决定人生能达到的高度。具有很强的观察能力和表达能力，需要保持童心，有意识的训练。树立正确的人生观、世界观、价值观，具有慈悲心、平等心，尤需少年时不虚度光阴。年长时要在探寻世界之道上探索求知，既有原则性又有灵活性。
这样的人生才有价值的，“成而登天”也是必然结果。黄帝是炎黄子孙做人的标杆，努力的过程决定努力的结果，我辈无须妄自菲薄，求大道，勤耕耘，不问结果反而结果更好。
晚8时听记之。
