卷二百三十七，唐纪五十三，宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝上之上

元和元年，丙戌，公元806年

1、刘闢既得旌节，志益骄，求兼领三川，上不许。闢遂发兵围东川节度使李康于梓州，欲以同幕卢文若为东川节度使。推官莆田林蕴力谏闢举兵，闢怒，械系于狱，引出，将斩之，阴戒行刑者使不杀，但数砺刃于其颈，欲使屈服而赦之。蕴叱之曰：“竖子！当斩即斩，我颈岂汝砥石邪！”闢顾左右曰：“真忠烈之士也！”乃黜为唐昌尉。

当时的节度使比较豪横，但不管是做姿态也好，发自真心也好，对硬骨头都是比较敬重的，可能跟当时开放、包容的风气有关系

刘闢果然不满足只占据部分成都盆地，占据三川，等于是建立了一个独立王国，

2、上欲讨而重于用兵，公卿议者亦以为蜀险固难取，杜黄裳独曰：“狂戆书生，取之如拾芥耳！臣知神策军使高崇文勇略可用，愿陛下专以军事委之，勿置监军，必可擒。”上从之。翰林学士李吉甫亦劝上讨蜀，上由是器之。戊子，命左神策行营节度使高崇文将步骑五千为前军，神策京西行营兵马使李元奕将步骑二千为次军，与山南西道节度使严砺同讨。时宿将名位素重者甚众，皆自谓当征蜀之选，及诏用崇文，皆大惊。

失去三川，李唐就彻底失去了战略后方，只要被江淮的藩镇截断漕运，朝廷就是一条死鱼。李纯这是要拼命

3、上与杜黄裳论及藩镇，黄裳曰：“德宗自经忧患，务为姑息，不生除节帅。有物故者，先遣中使察军情所与则授之。中使或私受大将赂，归而誉之，即降旄钺，未尝有出朝廷之意者。陛下必欲振举纲纪，宜稍以法度裁制藩镇，则天下可得而理也。”上深以为然，于是始用兵讨蜀，以至威行两河，皆黄裳启之也。

杜黄棠没有读过唐史，信息不完全的前提下，能够作出这样的推论，还是有一定见地的

4、高崇文屯长武城，练卒五千，常如寇至。卯时受诏，辰时即行，器械糗粮，一无所阙。甲午，崇文出斜谷，李元奕出骆谷，同趣梓州。崇文军至兴元，军士有食于逆旅，折人匕箸者，崇文斩之以徇。

高崇文军纪严明，对战斗力是一个必要的保证。看起来秋毫无犯，不知取胜之后会不会又有4纵兵掳掠的举动

5、戊午，上与宰相论：“自古帝王，或勤劳庶政，或端拱无为，互有得失，何为而可？”杜黄裳对曰：“王者上承天地宗庙，下抚百姓四夷，夙夜忧勤，固不可自暇自逸。然上下有分，纪纲有叙。苟慎选天下贤材而委任之，有功则赏，有罪则刑，选用以公，赏刑以信，则谁不尽力，何求不获哉！明主劳于求人，而逸于任人，此虞舜所以能无为而治者也。至于狱市烦细之事，各有司存，非人主所宜亲也。昔秦始皇以衡石程书，魏明帝自按行尚书事，隋文帝卫士传餐，皆无补于当时，取讥于后来。其耳目形神非不勤且劳也，所务非其道也。夫人主患不推诚，人臣患不竭忠。苟上疑其下，下欺其上，将以求理，不亦难乎？”上深然其言。

杜黄裳说的还是儒家各安本分，各司其职的一套，每个人都能把自己的职责做得尽善尽美，客观上就实现了端拱无为的境界。更大的问题是，多数皇帝，包括李纯、杜黄裳自己，连“取讥于后世”的举动都做不到。坐而论道易，起而行之难。

6、初，韩全义入朝，以其甥杨惠琳知夏绥留后。杜黄裳以全义出征无功，骄蹇不逊，直令致仕，以右骁卫将军李演为夏绥节度使。惠琳勒兵拒之，表称“将士逼臣为节度使”。河东节度使严绶表请讨之。诏河东、天德军合击惠琳，绶遣牙将阿跌光进及弟光颜将兵赴之。光进本出河曲步落稽，兄弟在河东军皆以勇敢闻。辛巳，夏州兵马使张承金斩惠琳，传首京师。

李纯一改德宗时的姑息放任态度，对藩镇采取强硬态度。看起来，朝廷的武装力量与藩镇相比并不是相差太远。毕竟都是要求生存的。

7、东川节度使韦丹至汉中，表言“高崇文客军远斗，无所资。若与梓州，缀其士心，必能有功。”夏四月丁酉，以崇文为东川节度副使、知节度事。

结果会不会是打击一批军阀，又产生一批新的军阀

8、潘孟阳所至，专事游宴，从仆三百人，多纳贿赂。上闻之，甲辰，以孟阳为大理卿，罢其度支、盐铁转运副使。

让贪官掌管司法，这是什么路数？

9、杜佑请解财赋之职，仍举兵部侍郎、度支使、盐铁转运副使李巽自代。丁未，加佑司徒，罢其盐铁转运使，以巽为度支、盐铁转运使。自刘晏之后，居财赋之职者，莫能继之。巽掌使一年，征课所入，类晏之多，明年过之，又一年加一百八十万缗。

李巽取得这样的成果，是因为前任太差，还是本人搜刮太过？

10、稹上疏论谏职，以为：“昔太宗以王珪、魏徵为谏官，宴游寝食未尝不在左右，又命三品以上入议大政，必遣谏官一人随之，以参得失，故天下大理。今之谏官，大不得豫召见，次不得参时政，排行就列，朝谒而已。近年以来，正牙不奏事，庶官罢巡对，谏官能举职者，独诰命有不便则上封事耳。君臣之际，讽谕于未形，筹画于至密，尚不能回至尊之盛意，况于既行之诰令，已命之除授，而欲以咫尺之书收丝纶之诏，诚亦难矣。愿陛下时于延英召对，使尽所怀，岂可置于其位而屏弃疏贱之哉！”

理想很丰满，现实很骨感。道理李纯也懂的，做不做是另一回事。在当时的环境下，恐怕敢说这事的就是好汉子

11、稹又以贞元中王伾、王叔文以伎术得幸东宫、永贞之际几乱天下，上书劝上早择修正之士使辅导诸子，以为：“太宗自为藩王，与文学清修之士十八人居。后代太子、诸王，虽有僚属，日益疏贱，至于师傅之官，非眊聩废疾不任事者，则休戎罢帅不知书者为之。其友谕赞议之徒，尤为冗散之甚，缙绅皆耻由之。就使时得僻老儒生，越月逾时，仅获一见，又何暇傅之德义，纳之法度哉！夫以匹士爱其子，犹知求明哲之师而教之，况万乘之嗣，系四海之命乎！”上颇嘉纳其言，时召见之。

到底谁算是修正之士？有没有标准？提出一个老生常谈的问题而不给解决方案，就是耍流氓

12、初，李师古有异母弟曰师道，常疏斥在外，不免贫窭。师古私谓所亲曰：“吾非不友于师道也，吾年十五拥节旄，自恨不知稼穑之艰难。况师道复减吾数岁，吾欲使之知衣食之所自来，且以州县之务付之，计诸公必不察也。”及师古疾笃，师道时知密州事，好画及觱篥。师古谓判官高沐、李公度曰：“迨吾之未乱也，欲有问于子。我死，子欲奉谁为帅乎！”二人相顾未对。师古曰：“岂非师道乎？人情谁肯薄骨肉而厚他人，顾置帅不善，则非徒败军政也，且覆吾族。师道为公侯子孙，不务训兵理人，专习小人贱事以为己能，果堪为帅乎？幸诸公审图之。”闰月壬戌朔，师古薨。沐、公度秘不发丧，潜逆师道于密州，奉以为节度副使。

拥立之功，谁肯放过？至于会不会败坏军政，只要不影响自己的利益，谁会理呢？

13、堂后主书滑涣久在中书，与知枢密刘光琦相结，宰相议事有与光琦异者，令涣达意，常得所欲。杜佑、郑等皆低意善视之。郑余庆与诸相议事，涣从旁指陈是非，余庆怒叱之。未几，罢相。四方赂遗无虚日。中书舍人李吉甫言其专恣，请去之。上命宰相阖中书四门搜掩，尽得其奸状，九月辛丑。贬涣雷州司户，寻赐死。籍没，家财凡数千万。

苍蝇都这么厉害，而况老虎乎

14、崇文入成都，屯于通衢，休息士卒，市肆不惊，珍宝山积，秋毫不犯。

高崇文治军果然严格

15、辛巳，诏征少室山人李渤为左拾遗。渤辞疾不至，然朝政有得失，渤辄附奏陈论。

就是苏东坡说的那个李渤，应该算是当时的公知吧

16、庚午，以将作监柳晟为山南西道节度使。晟至汉中，府兵讨刘还，未至城，诏复遣戍梓州。军士怨怒，胁监军，谋作乱。晟闻之，疾驱入城，慰劳之。既而问曰：“汝曹何以得成功？”对曰：“诛反者刘耳。”晟曰：“以不受诏命，故汝曹得以立功，岂可复使他人诛汝以为功邪？”众皆拜谢，请诣戍所如诏书。军府由是获安。

站在对方的立场上，强调对方的利害，是赢得关键对话的要点

17、是岁，回鹘入贡，始以摩尼偕来，于中国置寺处之。其法日晏乃食，食荤而不食湩酪。回鹘信奉之，可汗或与议国事。

能不能说因为摩尼教重返中原，才有了后来的张无忌、朱重八?