上一周，我们纵览了社会学的兴起。孔德开创了社会学这门学科，并为社会学规划了研究框架，即研究社会要像研究生物一样，从整体上研究。他将社会学分为社会静力学和社会动力学，前者研究社会秩序，后者研究社会动力。斯宾塞则以拉马克的生物进化论为社会学背书，将孔德的学说发扬光大，写出了《社会静力学》。那么，斯宾塞关于社会学提出了哪些核心观点呢？
1. 社会这个有机体是一个超级复杂的复杂系统，不是能计划、能预测、能控制的，人为干预只会适得其反，不要去做揠苗助长的蠢事。
我们以一件事例来理解斯宾塞的这个观点。
1870年，英国《初等教育法案》颁布，强制要求儿童接受初等教育，那一年，斯宾塞50岁，已经在学术领域小有所成。他是反对普及教育的。原因就是，义务教育纯属揠苗助长，是不自然的，结果也是费力不讨好的。
从斯宾塞的视角来看，社会是一个有机体，那么它的生长发育、开花结果，或者说文明的进程和后世的福祉，是由什么来带动的呢？从历史上看，往往不是由平民大众，而是少数精英带动。
普及教育之前，精英们和社会大众可是完全截然不同的两个物种，他们各自生活在不同的世界里，遵循不同的道德。比如，勤俭节约在平民看来是一种美德，但精英们却正好持相反的观点。王尔德在《自深深处》里，就表达了这种精英的道德观“恶莫大于浮浅”，勤俭节约就是一种浮浅，而铺张浪费追求的是一种美，一种格凋，一种品味。
这和我们想的可能有点不一样，你或许会问，如果铺张浪费是种道德，那么这种道德究竟有什么好处？我们可以从时尚领域一窥究竟。如各大时装品牌的“高级定制”，全世界只有极少数的富豪可以享用得起。我们可以看看“高级定制”的走秀盛会，尤其是华伦天奴的设计，某一年的古罗马主题，某一年的拜占庭主题，做出了史诗一般荡气回肠的美。这些第一流的艺术品，其中的各种元素会被分解，进入工业生产线，走进各大商场的品牌专柜，又衍生出各种山寨版本。可以说，在不经意间，平民的穿衣打扮，其实在源头是被精英们影响着，这是一种自上而下的流变。正是这些精英，居高临下地塑造出全社会的审美基调。是他们出于个人享乐的带着华彩味道的奢靡，在许久之后慢慢使全社会的平民阶层享受到这些奢靡的平价版。没有了精英的奢靡，平民连穿衣服都要流于低级趣味啊。
那么，同样的，精英文化也是在自上而下影响着社会的文化品味，担任着文化领军的重担。现在，义务教育非要让劳苦大众向精英看齐，这不是人为干预吗？太不自然了。
2. 同等自由法
这是斯宾塞《社会静力学》里边的一个核心观点。它的涵义是：”每个人都有做一切他愿做的事的自由，只要他不侵犯任何他人的同等自由“。这是今天很多自由主义者仍然奉行的纲领。另外，斯宾塞在这本书里，还专门撰写了一章《论国家职责的限度》，列觉了国家也不能以法律手段，侵犯他人的同等自由。书中列举了大量政府插手，干涉他人自由，结果好心办坏事的事例。比如，公租房和廉租房，扫黄打非，都是出现了与好心相反的糟糕结果。
有句话说，屁股决定脑袋。斯宾塞的前半生其实是饱受失业之苦的，但是幸运的是，1853年，他获得了叔父的巨恶遗产，使得他能潜心研究。假若他小时候有义务教育法，成年后能享受最低工资保障，他的观点是否会有变化呢？
