逆境、是非来临，心中要持一“宽”字。世间没有一样很容易的事。没有逆境的事，不值得我们作为人生的灯塔。
逆境在佛教中称为“增上缘”，碰到逆境来，应心生感激——可遇不可求啊！ 逆境就如磨玉的磨石，不磨不发光！人事的艰难与琢磨，就是一种考验。就像一支剑要有磨刀石来磨，剑才会利；一块璞玉要有粗石来磨，才会发出耀眼的光芒。修行一定要经得起磨练，磨练自己的动心成为静心，使自己在动的境界中不动心。修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的。作事，亦要经过无数次的磨练。
人常困于己见。知音就是真理，不是知音就变成是非。
人最难看见的就是自己——平日都是睁着眼睛向外看，把别人称斤论两，把世事说长道短，殊不知，自己也在其中啊。如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。
要原谅一个无心伤害人的人；不能做一个轻易就被别人伤害的人。对人有疑心，就无法爱人；对人有疑念，就无法原谅人；对人有疑惑，就无法相信人。多一分对他人的疑虑，就少了一分对自身的信心；否定了世间的一切，对自己的信念也将随之消失。
是非当教育，赞美作警惕；嫌弃当反省，错误作经验——任何批评，都是宝贵的一课。别人骂我，不谅解我，诽谤我，我反而应兴起一分感谢的心理，感谢他们给我修行的境界。纯正的心不怕别人来诽谤，只要做得正，做得诚，任人怎么去诽谤，反而更能升华我们的人格。
非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，即无是非。听到任何是非，皆视为修行之增上缘，万万不可堆积在心上长无明草。假如每个人都能把我慢、我执、无明去除掉，人与人之间就不会有是非产生了。
要将是非当教育，不要将人事当是非。前者能将种种不顺心的行为转化为一种重组自我的利器；后者只会让你觉得人生很苦而已。其实每天的琐琐碎碎都是活生生的大藏经。
解富贵荣华 破千万烦恼
「人生」这两字看来很简单，但是最复杂的就是人，例如生老病死的过程中，有很多事无法理解，还有人我是非等人事问题，这都是烦恼。人的内心烦恼重重，可是又摸不着，明知要改善，但是不知以什么工具去改造。原本很简单的人生，却演变成非常复杂的人事，造成痛苦、烦恼，这都是起因于复杂的心态。
同样是人，但每个人有不一样的环境，有的人环境非常富有；有的是小康；也有些人非常贫困。学识的高下也是差异很大，因外在条件的不同，所以，让人产生种种分别心。由于分别心的影响，有些富有或学识高的人就产生贡高、我慢之心。
反之，有的贫穷、低学历者，就有卑劣烦恼之心，这种种现象在社会中，自然会形成人我是非，结果天天造业、累积烦恼，使人生越来越复杂。
解除贪念是非 体悟清净之心
佛陀曾向弟子们说，人生是烦恼的病源，看开了其实什么烦恼都没有！可是，凡人偏偏要往烦恼的方向去钻。大家必须了悟富贵、学识全属虚幻。
佛陀未出家之前，身为国王的继承人悉达多太子，所以佛向弟子说：「如果是论家势，我以前住的皇宫是三时殿，一年之中，春天就住在舒适的春殿；冬天住在温暖的冬殿；夏天又有清凉的夏殿；要出门还有人帮我拿白伞，并且有人为我开道护卫，而且马车是上等的装饰，还有最强壮的白马等。仅管出入有这么多人侍奉又这么享受，但是人生的老病死我能躲过吗？」
佛陀继续说：「正当享乐时，觉得人生很可爱，但是若想到老病死则又非常惶恐，未来必须面对这些问题，要用什么方法解决呢？还有要用什么方法才能彻底解除人我是非？如果无法破除这些无底洞般的烦恼，就无法解开老病死的问题。所以我先解脱诱人的富贵荣华生活，离开王宫、辞亲割爱，将内心第一关的欲念大患解除，然后历尽大自然的风霜寒冻，从中体会无常之理。」
佛陀又说：「由春、夏、秋、冬的变化中，我静定专心地探讨生、老、病、死的生理问题，然后又观照自心的生、住、异、灭的心理，并透彻体悟宇宙的物理等问题之后，终于解脱一切束缚。」
佛陀证道后，觉悟「人性平等」、「心、佛、众生三无差别」的道理！不只是人与人之间平等，宇宙大地之间，所有的生命都是平等，也就是「蠢动含灵皆有佛性」。
