我认为罗素指出了亚里士多德伦理学的一个问题——在拥有善的德性和价值方面，人与人是不平等的，宽宏大度者在德性方面是比普通人有优越性的，可以鄙夷在下者，其所求回报也远远超过普通人所看重的利益问题，这种在上者与在下者的不平等关系，是受古希腊奴隶社会的历史阶段制约。在基督信仰中，也可以找到这种德性的不平等问题，比如耶稣总是那个宽宏大度牺牲自己，为人类受过的存在，普通人无法企及，把他奉为神明，基督教起源于奴隶社会，因此宗教信仰中也就烙印了这种不平等性。罗素提倡的是人人都有具备善德的平等权利，他进一步用亚里士多德对宽宏大度的人的描述，来阐明基于不平等权利的、相对他人具有心理优势的、看似不求回报、牺牲自己只为他人的善、或者如神所为那般的宽宏大度，才是真正的大虚伪，往往隐藏着这个伪善者自己未曾意识到，而我们也很难辩识的恶。今天通俗讲的所谓当面一套背后一套，与此相比，不算什么了。
人应无所住而生其心。认为自己是善，是恢弘大度的人，其实比他认为虚伪的人更虚伪。
真心善良的人身上肯定有恢弘大度，这大度一半是天性，一半是受道德的熏陶。在这种人的身上，虚伪的程度是轻的，完全不虚伪的人根本不存在，真正良善的人呐，你要努力做个聪慧的人。
