1 十一年春，齐、卫、郑、宋盟于恶曹。

译：

十一年春季，齐国、卫国、郑国、宋国在恶曹举行会盟。

赏析：

从隐公元年到桓公十一年，中原形成了郑庄公称霸的局面。而本次会盟，是郑庄公最后一次会合诸侯，对着郑庄公去世，郑国急剧衰落，成为任人宰割的小国。

2 楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：「郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。君次于郊郢，以御四邑。我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。」莫敖曰：「盍请济师于王？」对曰：「师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？」莫敖曰：「卜之？」对曰：「卜以决疑，不疑何卜？」遂败郧师于蒲骚，卒盟而还。郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：「必取之。君多内宠，子无大援，将不立。三公子皆君也。」弗从。

译：

楚国的屈瑕打算和贰、轸两国结盟。郧国人的军队驻扎在蒲骚，准备和随、绞、州、蓼四国一起进攻楚国军队。莫敖担心这件事。鬬廉说：“郧国的军队驻扎在他们的郊区，一定缺乏警戒，并且天天盼望四国军队的来到。您驻在郊郢来抵御这四个国家，我们用精锐部队夜里进攻郧国。郧国一心盼望四国军队，而且又依仗城郭坚固，没有人再有战斗意志。如果打败郧军，四国一定离散。”莫敖说：“何不向君王请求增兵？”鬬廉回答说：“军队能够获胜，在于团结一致，不在于人多。商朝敌不过周朝，这是您所知道的。整顿军队而出兵，又增什么兵呢？”莫敖说：“占卜一下？”鬬廉回答说：“占卜是为了决断疑惑，没有疑惑，为什么占卜？”于是就在蒲骚打败郧国军队，终于和贰、轸两国订立了盟约回国。

赏析：

左传中，楚职官莫敖见于桓公十一年，即周桓王十九年，公元前701年。而令尹初见于庄公四年，即周庄王七年，公元前690年。《淮南子·修务训》作莫嚣。桓公八年，周桓王十六年，公元前704年，楚子熊通僭王位。今人张正明则认为：所谓“未成君者”的“敖”，实为未继国君之位的楚人部落联盟首领。故楚武王改置令尹一职，庄公四年时，“令尹斗祁、莫敖屈重除道、梁溠，营军临随”，已经将令尹放在莫敖之上。襄公十五年，周灵王十四年，公元前558年，“楚公子午为令尹，公子罢戎为右尹，蒍子冯为大司马，公子櫜师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，公子追舒为箴尹，屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以靖国人”，莫敖已经置于令尹、右尹、大司马、右司马、左司马之下。

桓公十一年中有“郊郢”，而定公六年有“于是乎迁郢于郤”，包山楚简中又有“栽郢”，新蔡葛陵楚简中又有“蓝郢”与“鄩郢”，伪清华简又有“鄾郢庐郢那郢朋郢”，郢即都的异体。从文中看，鬬廉让莫敖屈瑕驻扎在郊郢来对抗随、绞、州、蓼四邦的军队，而鬬廉自己则率领精锐连夜分兵去进攻郧，即可以推断从郊郢到郧的距离很近，也就是几个小时的行军距离。而“郊郢”此时已经不是楚都，楚都在左传中单称为郢。应当是郊郢曾经是某楚子所迁的都邑，改迁后名称中仍带有郢字。

鬬廉与莫敖屈瑕对话中称“卜以决疑，不疑何卜”，可以看出楚人对卜占的态度，已经不是一切都交给神灵来决定了，在重大的军事行动中，军事将领已经可以抛开神灵进行决策。

鬬廉称“若败郧师，四邑必离”，而这次军事行动的结果是“遂败郧师于蒲骚，卒盟而还”，并没有提到前来救援郧邦的随、绞、州、蓼四邦。而桓公十二年莫敖屈瑕伐绞，应当是对上一年绞参与救郧的惩戒。而结果也是战胜而“为城下之盟而还”。

本次战役是一次划时代的战役，鬬廉首先抛弃了占卜仪式，不再由神职人员来决定战争，其次开创了夜战，这两者都是中国战争史上的首创。而战争的结果，也是这些小国与楚国会盟，认楚国为盟主，楚国逐渐成为南方强国。

3 夏，郑庄公卒。初，祭封人仲足有宠于庄公，庄公使为卿。为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。宋雍氏女于郑庄公，曰雍姞，生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰：「不立突，将死。」亦执厉公而求赂焉。祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。秋九月丁亥，昭公奔卫。己亥，厉公立。

译：

郑昭公打败北戎的时候，齐侯打算把女儿嫁给他，昭公辞谢了。祭仲说：“您一定要娶她。国君姬妾很多，您如果没有有力的外援，将不能继承君位。其他三位公子都可能做国君的。”昭公不同意。夏季，郑庄公死。

当初，祭地封人仲足受到郑庄公的宠信，庄公任命他做卿。祭仲为庄公娶了邓曼，生了昭公。所以祭仲立他为国君。宋国的雍氏把女儿嫁给郑庄公，名叫雍姞，生了厉公。雍氏为人所尊重，受到宋庄公的宠爱，所以就诱骗祭仲而把他抓起来，说：“不立突为国君，就没有你的命。”雍氏还抓了厉公索取财货。

祭仲和宋国人结盟，让厉公归国而立他为国君。秋季，九月十三日，郑昭公逃亡到卫国。二十五日，郑厉公立为国君。

赏析：

郑公子忽在桓公四年的时候，拒绝了齐僖公的婚约，认为齐大非偶。而今年郑庄公去世，祭仲尽管立了公子忽为国君，却遭到了宋国的干涉。郑庄公的另一个儿子公子突是宋国雍姞所生，因此宋庄公诱捕了祭仲和公子突，要求祭仲改立公子突。祭仲为了活命，而答应了宋庄公。随后祭仲与公子突回国，而已经成为国君的公子忽逃到卫国。

《公羊传》中对祭仲的行为进行了辩解，“九月，宋人执郑祭仲，祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国，而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。谓之曰：为我出忽而立突。祭仲不从其言，则君必死，国必亡。从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。”认为祭仲如果不听宋庄公，则郑国会灭亡，郑昭公同样会死，理由十分勉强。《谷梁传》则对祭仲进行了严厉的批评，“宋人者，宋公也，其曰人何也。贬之也，曰突，贱之也，曰归，易辞也，祭仲易其事，权在祭仲也，死君难，臣道也，今立恶而黜正，恶祭仲也，郑忽者，世子忽也，其名，失国也。”

郑国的实力此时远远强于宋国，祭仲和公子突被诱骗去宋国并且被扣押，十分诡异。从整件事情的结局来看，公子忽逃走，公子突上位，而祭仲仍然掌握国家，从阴谋论出发，可以认为整件事情完全出自祭仲的谋划。因为公子忽即位后，对祭仲这样的老臣是一种威胁，而公子突上位不正当，必须倚仗祭仲来保驾护航。