背景:

最近大家都在热议黄武林事件。

起因是这位出身普通，甚至算得上贫寒

的青年，在狂追一辆运钞车五百米并持砖砸车后，并被车内的安保人员下车后一枪击毙。

理理人们的关注点:

出身贫寒的打工者vs开运钞车的安保人员

板砖vs枪具

应先鸣枪警示vs事实上一枪毙命

在社会分层愈发明显，阶层固化愈发严重的今天，这样的新闻，本身就自带热点，自带嗨点。更何况，还搭上了一条年轻的生命。

无论谁对谁错，人们都在为生命的陨落而惋惜。

直到被媒体报道出其是因为与运钞车发生剐蹭而怒砸运钞车。

有人开始认为是黄武林不知道控制自己的情绪，意气用事，才自酿悲剧。

但在我看来，意气用事只是表象，其背后是想要出一口气的欲望。

而比死更悲哀的是，在欲望面前，我们每个人都是黄武林。

一

拿砖对枪，这让你想起什么？

我想起了一部电影，一段历史。

一部上世纪九十年代放映的香港武侠片，很出名，故事背景是清朝末期，我忘记了片名，却一直记得一个片段:

在一个海边，有一群盘着长辫的青壮年，皆是目露凶光，一脸杀气，一手或拳头紧握，或直指前方，姿态不一而足，但另一手却皆握刀剑。

海风微起，海浪微动。

而他们的敌方，却是两列持枪的外国士兵。

刀起枪响大浪来，刀落枪收义士亡，

而洋士兵也并非毫发无损。

这样的人物设定，故事情节，人一看便

可知是取材于清朝末期的历史事件。

刀剑对洋枪，本就是以卵对石。

但是重点不在刀剑，枪炮这些工具上，

刀剑，枪炮都只是使用者的春药，

关键在它们的主人想要拿它们获得什么。

义士想要自由，想要自己的土地，

想要自己的家亲有平安幸福的生活。

举枪杀戮的那些人呢？

想要的或许是他们长官许给的荣华富贵，也或者只是简单地为活命。

战争是分正义的，但无论正义与否。

争斗的两方，都是想要获得什么。

正如黄武林持砖砸窗，想要的或许也仅仅是出一口气。安保开枪射击，想要的是保护车内物品，保护自己，为或者什么。

不同的只是，这是两个人的悲剧。

电影中，或者确切地说，历史上的这起事件，是两群人的悲剧。

相同的是，这两起悲剧的共因，有个名字叫:

欲望。

二

黄武林也好，安保人员也罢，义士们也好，洋枪队也罢。

这些人物，论起来，倒有个名称可以一而概之:小人物。

与之相对的是大人物。

也许有人会说，只有小人物因其自身局限，才会被欲望所累。大人物有大智慧，只会征服，利用那欲望。

其实怕是未必，至少在金庸的武侠世界里，这样的事，隔个二三章，甚至三五行，便会出现。

武林儿女多性情中人，那一干大英雄，大人物，哪个行走江湖，不是因为江湖中有自己所想要的。

要民族大义的，要名的，要利的，要情的，要爱的，就是有那脱了俗，不要名利，不要情爱，只要自由清净的，也脱不了一个要字。这个要字，以前叫做“欲”。

乔峰先要报父母杀身之愁，后遇阿朱，又想要爱情，再后知晓自己身世后，又想要助辽王护国，直到最后，自杀亦是想要保全大义。

大英雄一生，尽是为一个“欲”字所推动，所累。

而乔峰自身的能力比之众小人物又如何？其品格之高，较之众人又如何？

在欲望面前，哪有大英雄，小人物之分。

三

武林中的大人物如此，

那些自在逍遥，清高脱俗的大文人又如何？

去那文人的自在山林里逛上一逛。

你且看诗一首：

问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水杳然去，别有天地非人间。

此诗自然飘逸，出自“谪仙人”李白之手。

仗剑游江湖，山间炼仙丹，对月饮美酒，不理凡间事。或许这就是我们所认为的诗仙李白的日常，也因为这种自带仙气的日常，真当诗仙自在逍遥，无视甚至蔑视官场。

而事实上他也有步入官场，大干一场的

欲望。而他入山林读书修仙，也是不愿以科举入官场，而选择终南捷径。

有多少文人羡慕魏晋风流，就有多少文人渴望步入仕途，无论写了多少无欲无求的诗文，也还是一个欲。

也有真正愿意远离官场的文人，寒山，徐渭等等。他们远离繁世，居深山，不修边幅。但对这种自在逍遥的生活的追求，也是欲。

古之文人如此，今之文人亦是。

一千年后的某天，我跟朋友一起看窦文涛主持的《锵锵三人行》。

那期的嘉宾有香江四少之一的梁文道，以及新香江四少之一的马家辉。这新旧四少俱以文出名。

几人围坐圆桌前，颇有几分圆桌骑士的

感觉。他们谈论的是邓文迪与默克多离婚的传闻。

对于我们大部分人普通人来说，可能会不喜欢邓文迪的某些手段，甚至会乐见

她被传媒大亨识破真面目，落得个家破财失的下场。

至少当时的我是这么想的，也认为，文人，必是更清高。

然而其中一位男士来了这么一句感想：“邓女士离婚了，其实完全不用担心，以她现在的资本与影响力，多的是想做她伴侣的人。只是可惜，轮不到咱们。”

语毕，双手一摊，长叹一声：“为什么不是我呢？而另一位则与之相对视，继而会心一笑。余下那名，素来以文与品相称为人所赞的男士，尴尬对之。

几年前我不甚明白这其中的意思，现如今在社会里摸爬打滚的我，有点懂了。

相视而笑的那两位才是我们大部分人的心态。

说到底，也难逃欲望二字。

只是在面对欲望，你的选择决定了那一

刻你是什么样的人。

四

说什么大人物小人物，分什么古人与今人，说起来我们都不过是俗世中的凡夫俗子。

而欲，本就是人生常态。

所以，萨特才说，他人即地狱。

黄武林只是不懂控制这欲，坏了俗世的规矩，丧了命。

有人定会说我是一派胡言，说人间如此，地狱莫论，还有天上呢？那真正是一片净土，无欲无求。

对于宗教，我其实知之甚少。但是懂一点基督教是叫人入世，教人爱人如己的，类似于小乘佛教。而那视人生种种如空的大乘佛教，要人今生种善因，来生得福报，不谈这有无往生，它为得也是下辈子好好过日子，是欲。而要人无欲无求，也是一种欲了。

面对欲望，无法寻求解脱之道，也或许这世上本就没什么解脱之道。

八戒，十戒，多少戒，甚或悟空，都是为了帮众人在这世上寻一条在面对欲望难以实现的时候，更容易走的路。

欲本不可灭，在这点上，面对欲望这个大哥，你我都是小弟。不同的只是姿态。站坐跪爬，要什么的姿势，看能力，也看选择。但独独不会出现你任意摆布他的姿态。

所以面对欲望，到底该选什么，怎么选？我不知道。

但至少有个底线:莫要伤人伤己。

毕竟，套用《1984》里的一句话:

big brother  is watching you.

ps:欲望本身不是罪，是用它的人决定了是否是罪。

这个道理，有智慧的人一早就参破，

作为笨人，我现在才开始认识到。

文中的“有的人”其实就是我自己，“有的人”所质疑的，正是我过去所认可的。人的三观总是被自己建立打翻再重塑啊。

真的挺喜欢那句:“不以赚钱为目的的写作都是耍流氓。”