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【译文】

一个人能够抗击强敌，一句话能够解决大难，这是普通人乐见，高人却忧虑的事情。楚国是南方的蛮夷，不断吞食华夏上国，摆开军队召开誓师大会，在周朝的近郊耀武扬威，问九鼎的轻重，周王室岌岌可危，就像泰山华山嵩山想倒下来的样子。王孙满一个人善于说话，用天呀神呀的说法，折服了楚国的狂妄僭越，令楚军灰溜溜地退了回去。周文王、周武王的宗庙没有变化，瀍水、洛都，周王室的城池没有改变。王孙满的再造周室之功，确实很大，这是大家共同喜欢的。那么，有什么忧愁呢？忧愁，不是在于这一时的功劳，而是在于将来的问题。天下的祸患没完没了，天下的幸运却不能再三再四。问鼎，是最大的变故了，国家几乎灭亡，祖庙几乎不保，王孙满用三寸不烂之舌战胜了对方，楚王幸好退让，这是侥幸啊！周国人就认为强楚这么凶狠，还怕我的文告，而不敢来犯，改日的话，再有跳梁小丑来犯，只需要一个能说会道的人就足以击退他们。这样的话，贼寇不常有，而三寸不烂之舌是可靠的。

自从周平王东迁以来，周王室的君臣安心玩乐，并没有什么大的志向，眼里没有东迁前的残酷斗争，嘴里不念社会动荡的诗歌，沉迷于安逸和舒适。君子在通常情况下，能居安思危，经常警戒起来改进做法。如今的楚国，面对三代以来传下来的江山社稷，却敢于藐视，甚至想用武力拿下周王室，已经有了改变天下的意图，灾祸哪里有比这个更大的？假设周天子和公卿大臣懂得警惕，心怀畏惧，害怕覆灭，有所振作，那么像老祖宗后稷、公刘那样的事业还是有希望的。恰好这个时候，王孙满的三寸之舌起了作用，周王室的君臣又觉得高枕无忧了。都认为：我们还有舌头在，楚国那样的贼寇都没咋的，其他的又有什么可怕？坚持自己的错误，凭借自己侥幸，开启这个先例的，不正是王孙满吗？从这个时候以后，更加沿袭成风。看看他们的治国之术，一定是来一段华而不实的说教，然后推行所谓德政。看看他们的国防方略，一定是先辩论一番再看军队。看看他们的用人，一定是先看长相仪表然后再看能不能办事。看看他们安抚诸侯，一定是先讲酬对再讲究有没有含义。从内部看，是太阳落山了；从外表看，越来越轻巧。典册华丽绚烂，像文武成康的盛世；周围环境，却像桀、纣的时期了。直到战国前被消灭之前，周王室仍然用王孙满的做法，夸张地说九鼎有九九八十一万斤的重量来欺骗齐国，左欺右骗，觉得自己做得很好。有朝一日，秦兵出关征战天下，辩论不能让秦国屈服，说辞不能让秦国停止，再厚的脸皮再长的舌头，都没用处，只好低头认罪，成为俘虏。这个时候才懂得那些浮夸的语言华丽的言辞，最终还是没有用的。这也太晚了！所以，我曾经认为，王孙满凭三寸不烂之舌，劝退楚国的功劳，没法补偿他懈怠周王室的罪过。

《东莱博议·楚子问鼎》

一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚为封豕长蛇，荐食上国，陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却，文昭、武穆，钟簴不移，瀍水、洛都，城阙无改。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也，天下之祸不可狃而幸不可恃。问鼎大变也，国几亡而祀几绝，王孙满持辩口以御之，所以楚子退听者亦幸焉耳。周人遂以为强楚之凶焰如是，尚畏吾之文告而不敢前，异日复有跳梁畿甸者，正烦一辩士足矣。是狃寇难为常，而真以三寸舌为可恃也。由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，身不见骊、彘之衅，口不诵板、荡之诗；玩于宴安，浸以媮惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝，乃敢睥睨荡揺，欲以腥羶汗漫之，侈然有改玉改步之意，祸变孰大于此？  使王公卿士怵惕只畏,怀覆亡之虞,则后稷公刘之业犹有望也，适王孙满之说偶行，其君臣相与高枕，遂谓：吾舌尚存，寇至何畏？狃其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其抚邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在文、武、成、康之世；而形势陵夷，固已若夏桀、商纣之朝矣。  下逮战国吞噬之际,犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右绐，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施；稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其怠周之罪。

【附评】

王圣俞曰：曲尽周家弱景，可发一概。邱琼山曰：初读疑迂疑刻，殊觉不近人情。然徐绎之，则真会面治国规模，已悠然言外矣。朱字绿曰：喜在今日，忧在异日；祸不可狃，幸不可恃。只此四语，盘旋到底，数百年大势，约之方幅间，瞭然如见。周以文治，亦以文弱，襄五之时，礼乐征伐，不自天子出其来已久。所谓朝觐、狱讼、命讨之具举不可恃，舍文告亦更无他法可以退楚。虽王灵不可复振，然犹恃此绵绵延延，历数百年而后亡，则勿谓文治不如武力也。《战国策》，秦兴师以求九鼎，周君患之，颜率以九鼎市于齐，齐师来救，秦师退，齐人求鼎，周君又患之，颜率赴齐言，九鼎輓者须九万人——九九八十一万人乃能致于齐，齐人乃止。吾友李子固曰：“颜率之说，正所谓较量轻重大小，其诈伪之术，得罪于王孙满矣。东莱乃相提并论，不亦诬乎？王孙满方幼而即能决秦师之败，其折楚子数言，煌煌大义，可与诰誓并传，故能折其强悍，而使之自退。若欲先甲兵而后辩说，则稽首归命不俟赦王，而早见于春秋之世矣。南宋之季，声容盛而武备衰，故东莱有激而为是言。然元始祖之初，实欲通好，此正先文告后甲兵之时也。乃聘问之礼不行，而徒拘留其使，卒致用为口实，兴伯颜之师，而宗社以亡矣。君子伤之，是故宋之于金，患其不能战，而于元又患其不能和。张明德曰：起语雄浑，如转石千仞之溪，万壑皆震。中间言周室东迁之后，国势既弱，又玩于宴安，为满者不能警惧覆亡，而侥幸于口实之间，以启他日无穷之祸，真不朽名论。观结处王孙满却楚之功，不足偿怠周之罪，屹如山岳，凛若风霜，即令起满于九泉，亦不得不为心折。

附：《楚子问鼎》

鲁宣公三年，楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在徳不在鼎。昔夏之方有徳也，逺方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏徳，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。徳之休明，虽小，重也。其奸囘昏乱，虽大，轻也。天祚明徳，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周徳虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”