细细读完鲍鹏山教授《好的教育》一书，发现心中很多的疑惑都豁然开朗，知道了为什么如今的教育之路越走越窄，明白了为什么现在的孩子越来越难教。说到底，是目标错了，源头错了。我们不断实行教育改革，可是，教育改革这么多年，弊端却越来越多，因为我们抛却了中华民族精神价值的根本啊！

鲍鹏山教授在《好的教育》这本书里有“五问”“六论”，“六论”中的很多内容与前面的“五问”是相关的。一问教育是做什么？二问教师能做什么？三问什么才是素质？四问何为经典？五问什么是好教材？每一问都振聋发聩，每一答都鞭辟入里。虽然是五问五答，但是读完之后我们发现，他就是在强调一个非常重要的观点：我们的现代教育，必须重视中华传统文化的经典，传统经典才是我们中华民族精神价值的根本和源泉。

教育有两大基本功能，或者说是两大使命：第一，传承并发展人类的文明；第二，传授并创新人类的技术。我们现在的教育在“传授并创新人类的技术”上做得很不错。从小到大，我们教育孩子都是“好好学习，考上好高中，考上好大学，谋个好工作”，似乎这就是孩子们读书的唯一目标。那么“谋个好工作”之后呢？就是赚钱养家再如此教育自己的孩子吗？看起来好像没有问题，但是有没有发现，教育的另一大基本功能“传承并发展人类的文明”貌似消失无用了。正因为现在教育的功利性太强，孩子们在读书的过程中内心的力量和价值感反而越来越弱了。“内心力量和价值感”从何而来呢？鲍鹏山教授给我们指明了方向：从诵读经典中获得！

任何一个国家或民族对自己的下一代实施教育时，不仅仅希望每一个受教育者能成人，还希望每一个受教育者能认同本民族的文化，热爱本民族的文化，成为本民族发展的正面力量。要做到这一点，必然要重视与发挥传统文化经典所蕴含的力量。在讲经典之前，鲍鹏山教授先讲了元典。元典是所有的文化典籍的源头，是人类文明未来发展的基础，是人类的塑造者。鲍鹏山教授指出，《论语》是中国传统文化经典，是元典。他甚至提出：在漫长的中国历史里面，维护民族统一的最核心的力量，不是掌握政权的朝廷，也不是手握武器的军队，而是两千多年来，在穷乡僻壤手执《论语》的“老秀才”。他们在孩子们的心中播下了文化认同的种子，《论语》里有一颗中国心。纵观中国朝代变迁，分分合合，虽然有蒙古人统治的元朝，有满族人统治的清朝，可是我们的传统文化却从未断代过。这是世界上绝无仅有的。

“天不生仲尼，万古如长夜”，没有孔子，我们中国人的精神世界就是黑暗的。孔子的智慧浓缩在一部《论语》之中。“半部论语治天下”，可是这么有价值的经典，在我们整个的学习过程中，读了几句呢？说来惭愧，身为教师的我，也没能读通读透啊！七年级上册就有《论语十二章》，每次教，都是读背译默，虽然也想过要孩子们多读点《论语》中其他的章节，也整理了《论语》中经典的四十句让孩子们背诵积累，可是，做的还是太少，带给孩子们的影响还是太小啊！那么，作为教师，我们应该怎么做呢？孔子是中国历史上第一位致力于教育的圣人，他的教育智慧可以给我们启示。他曾说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”“兴”，有情怀、有热情、有性情，于一切事业上投注自己的生命力。乃生命的觉醒。“观”，有洞察力、判断力，于一切事务上敢于运用理性。乃理性的觉醒。“群”，有群体意识、公共意识，有社会责任感。乃责任意识的觉醒。“怨”，有独立见解、有批判精神。乃个人意识的觉醒。简单地说，学《诗》让一个人能：“兴”，热爱社会；“观”，理解社会；“群”，融入社会；“怨”，批判社会。孔子教《诗经》，教的是情感体验，教的是价值体系，教的是责任意识。反观我们呢？教的仅仅是知识。孔子给我们启发：什么才是“为师之道”？第一，做老师一定要“志于学”，要有理想，要有担当，不仅仅将做老师当作是一份职业。第二，做老师一定要有价值判断能力，能回答学生提出的价值问题，才“可以为师矣”。

子曰：“君子不器。”我们不能只是传授知识，把孩子们都培养成仅具有工具性的“器”。我们要固本溯源，寻找到教育的根本，带领孩子们从诵读经典开始，培养出几千年来中华民族的气质：温文尔雅、文质彬彬、温柔敦厚、怨而不怒、哀而不伤、乐而不淫。这是了不起的民族气质！

以上是我读《好的教育》一书获得的一些浅显的看法。鲍鹏山教授在这本书当中还有很多真知灼见，对一些词语的解释很有新意，颠覆了我以往的认知。比如：好为人师，眼高手低，温故知新，“言必信，行必果”等，我这里就卖个关子，喜欢读书的朋友自己去书中寻找答案吧！