今天我们学习的是中庸的第45小节，《诗》曰：“惟天之命，於[wū]穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於[wū]乎不[pī]显，文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
这段原文当中，中庸引用《诗经》对周文王的赞叹，“《诗》曰：“惟天之命，於[wū]穆不已。”，诗经说：上天的道理深远而又永无止境。其中的“穆”字是深远的意思。
“盖曰天之所以为天也”，这大概就是苍天之所以为苍天的原因吧。
“於[wū]乎不[pī]显，文王之德之纯”，诗经说：多么显赫光明啊，周文王的品德纯正无二。
“盖曰文王之所以为文也，纯亦不已”，这大概就是说的周文王之所以被称为文王的原因吧，他纯正的道德也没有止息的时候。周文王的纯正的德行，同样像星辰一样光明显赫，至今依旧照亮着中华儿女前行。
过去的两周，我们一直在学习中庸对“诚”的阐述，今天的这一段原文可以说是这段时间学习的小结，那么关于“诚”，我们可以用4个词来概括中庸教会我们的要点，分别是：至诚无息、明德无息、於穆不已、纯亦不已。而这4点分别对应着一.诚则明、二.明则诚、三.天理即良知、四.良知即天理。
第一个要点：“至诚无息”。
当一个人达到了至诚的境界，这份至诚的品质不会间断，更不会停息。正如阳明先生所言：有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。如果这份至诚还有间断的时候，那就不是出自自己的本心了，就如同父母对子女的那份爱不会中断，大事小事上都无不体现着对子女的呵护。“至诚无息”是内心大我被唤醒的样子，对一个已经醒来的人，看待身边的事事物物，总是自自然然、清清楚楚，这份对世界清晰的认知便是明。下面与大家分享阳明先生的一首诗：《睡起偶成》来体会何为醒来后的明。“四十馀年睡梦中，而今醒眼始朦胧。不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。”至诚无息的内涵是诚则明，有什么层面的诚，就会有相应层面的明，或者说智慧。
第二个要点：“明则诚”。
正所谓：诚则明矣，明则诚矣。刚才我们体会了“诚则明”的自然发用。下面继续来回顾“明则诚”的向上攀登。通过古圣先贤的教诲，让我们明白需要不断向上攀登来靠近圣贤的至诚品质，这个过程便是中庸开篇第1句“修道之谓教”的内涵。通过后天的教育让自己逐渐靠近中庸之道，在这个过程中我们的“明”会逐渐展现出来。首先尽人之性，读懂自己；在尽物之性，读懂事物的发展规律；乃至开发出无量的智慧，读懂这个世界与天地参矣。
第3个要点：“於穆不已”。
也就是阳明先生所说的：天理即良知。“惟天之命，於[wū]穆不已。”这段原文的意思是：上天的道理深远而又永无止境，天理原本就是如此的开阔，然而体会这份天理却并不容易，哪怕对于尧舜都可以向上持续的攀登，就连周文王也都谦虚的说自己是望道而未见。对我们普通人来说，逐渐提升自己对天理的体证程度，就是在逐渐开发自己的心中宝藏。
第4要点：“纯亦不已”。
也就是阳明先生所说的：良知即天理。“文王之所以为文也，纯亦不已。”文王之所以能够成就一番事业，是因为他纯正的德行从未停止过。对文王来说，他的心早已：纯乎天理，而无人欲之杂。对我们普通人来说：良知同样意味着天理。比如老百姓常说：做了坏事会天打五雷轰，但人们有时候不相信有天理，你看那么多人干了坏事也都没怎么着，所以没有天理。现在阳明先生的良知即天理，就把这个秘密揭示出来了，对于任何一个人，你泯灭良知，就是泯灭天地，就会天打五雷轰。当我们做的违背良知的事，早晚都会付出代价。
再次回顾今天的原文：《诗》曰：“惟天之命，於[wū]穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於[wū]乎不[pī]显，文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
这里呈现的四个要点是：诚则明矣，明则诚矣，天理即良知，良知即天理。
