我们继续说“惬意”。
先看一副杨守敬（1839-1915）先生的：
花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。
这一副来自于王维的一首六言诗，原诗如下：
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。
大家看王维这两句诗，真是惬意！——红日初升，落花满地，家僮尚未起；鸟啼渐浓，山客犹梦，只待自然醒。有其主必有其仆，这个家僮的生物钟看来和主人差不多。
王维是著名的田园诗人，和陶渊明可以并称为中国文学史上田园诗人的“双子座”。但两人不同的是，陶渊明是真穷，是一位亲自耕种的有文化的农民。且看陶渊明的自我写照：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
而王维则做过大唐王朝的省部级高官。退居林泉的王先生，其经济状况到底如何呢？我们且看其“辋川别业”的规模吧（根据《百度百科》资料整理）：
辋川位于西安东南的蓝田县，距西安市区约30公里。王维的辋川别业沿终南山辋峪河谷、由东南向西北绵延约10公里，占地面积大约在10-20平方公里之间，也就是说至少有15000亩地。根据《辋川集》中描述辋川别业的诗文，对照后人所摹的《辋川图》，可以把辋川别业大致描述如下：
从山口进，迎面是“孟城坳”，坳背山冈叫“华子岗”，山势高峻，林木森森，多青松和秋色树，故有“飞鸟去不穷，连山复秋色”和“落日松风起”之句。背冈面谷，隐处可居，建有辋口庄，于是有“新家孟城口”和“结庐古城下”之句。
越过山冈，到了“南岭与北湖，前看复回顾”的背岭面湖处，有文杏馆，诗云“文杏裁为梁，香茅结为宇”，大概是山野茅庐吧。文杏馆后崇岭高起，岭上多大竹，故名“斤竹岭”。这里“一径通山路”，沿溪而筑，有“明流纡且直，绿筱密复深”述其景。
沿溪通往另一区，题名“木兰柴”（由篱笆围起来的、多植木兰的园子），这里景致幽深，有诗云“苍苍落日时，鸟声乱溪水，缘溪路转深，幽兴何时已。” 溪流之源的山冈，与斤竹岭对峙，取名“茱萸片”，大概因山冈多“结实红且绿，复如花更开”的山茱萸吧。翻过茱萸片，为一谷地，有“仄径荫宫槐”句，题名“宫槐陌”，“是向欹湖道”。
登冈岭，至人迹稀少的山中深处，题名“鹿柴”（别业中养鹿的园子），那里“空山不见人，但闻人语响”。“鹿柴”山冈下为“北宅”，一面临欹湖，盖有屋宇，所谓“南山北宅下，结宇临欹湖”。北宅的山冈尽处，峭壁陡立，壁下就是湖。从这里到南宅、竹里馆等处，因有水隔，必须舟渡，所以说“轻舟南宅去，北宅渺难即”。
欹湖的景色是“空阔湖水广，青荧天色同，舣舟一长啸，四面来清风”。泛舟湖上，但见“湖上一回首，青山卷白云”。为充分欣赏湖光山色，建有“临湖亭”。有诗云：“轻舸迎上客，悠悠湖上来，当轩对尊酒，四面芙蓉开。” 沿湖堤岸遍植柳树，“分行接绮树，倒影入清绮”，“映池同一色，逐吹散如丝”，因此题名“柳浪”。“柳浪”往下，有水流湍急的“栾家濑”，这里是“浅浅石溜泻”，“波跳自相溅”，“汛汛凫鸥渡，时时欲近人”，不仅有急流奔泻，还有水禽嬉戏。
离水南行复入山，有泉名“金屑泉”，据称“潆汀澹不流，金碧如可拾”。山下谷地就是南宅，从南宅缘溪下行到入湖口处，有“白石滩”，这里“清浅白石滩，绿蒲向堪把”，“跋石复临水，弄波情未极”。沿山溪上行到“竹里馆”，得以“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”此外，还有“辛夷坞”（“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”）、“漆园”、“椒园”等胜处，因多辛夷（即紫玉兰）、漆树、花椒而命名。
由此可知，王维那是真富有呀！
王维先生的“诗中有画，画中有诗”，“明月松间照，清泉石上流”，“行到水穷处，坐看云起时”，“雨中山果落，灯下草虫鸣”等等，这一份阅尽繁华后的空灵超然，这一打闪烁于中国文学史的佳言隽语，都是用唐王朝大把大把的银子换来的。
当然，富有富的讲究，穷有穷的享受。即使只有几间茅屋，同样也可以享受惬意。比如下面钱君匋（1906-1998）先生这一副：
月来满地水，云起一天山。
我不需要什么上万亩的别业，有几间茅屋能遮风避雨就足够了。诺大的天地才是我真正的安身立命之所。“月来满地水，云起一天山”——我之可见便是我之所有，我之能享便是我之所得。精神上的超越，或许并不需要物质铺就的金台玉阶吧。
当然，要是能有酒那就更好了。陶渊明不是也说“悠悠迷所留，酒中有深味”，“若复不快饮，空负头上巾”吗？下面看吴征（1878-1949）先生一副：
春水方生花明镜里，吾庐可爱酒满床头。
山不在高，有仙则名。庐不在大，有酒就行。当然，春水新涨，波平如镜，繁花似锦，上下交映，也更能助我酒兴呀。
还有，优美的音乐也总会令我陶醉。且看王福厂（1879-1960）先生这一副：
波暖尘香，小艇谁吹横笛；
莲幽竹邃，曲阑绕遍芳丛。
是谁在船上吹笛？揪得我的心儿呀——不由得要过去看看。
芳丛满目，曲径通幽，岸上有秉清节而高耸的翠竹，水边有出污泥而不染的荷花——真是惬意之上又添一重惬意呀。
这一副为宋词集句联，集者为弇山居士（不知何许人也）。
上一联讲了闻笛的惬意，这一联看看吹笛的惬意。梁启超（1873-1929）先生有一副最得意的宋词集句联（赠徐志摩）：
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；
此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明。
笛子多为竹制，腔小音高，其声往往能传很远。果能“此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明”，不知要弄得多少人辗转难眠呀。
李白有一首《春夜洛城闻笛》写得好：
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
下面看梅鹤孙（1894-1964）先生一副：
一曲清歌，更短笛临风，长云弄晚；
十年旧梦，在灯前欹枕，雨外熏炉。
这一联，不仅有笛声、歌声，还有清风、晚霞，还有烟雨、炉香，还有挥之不去的旧梦……
据说咸丰皇帝就是被慈禧的小曲吸引打动的。看来要让皇帝惬意，不仅得有实力，还更需要有魅力呀。
下面看何绍基（1799-1873）先生一副：
横琴当月下，压酒及花时。
上联“横琴当月下”，和王维先生《竹里馆》（辋川别业胜景之一）的意境颇为相似：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
下联“压酒及花时”，“压酒”即压酒糟取酒汁，也就是酒酿熟后的过滤工序。我们现在喝的白酒是蒸馏酒，已经通过“蒸馏-冷却”去掉杂质了，不再需要“压酒”了。
接着胡浚先生这一副也类似：
坐旁置酒随时饮，案上张琴对月弹。
欧阳修曾写过一组10首的《采桑子》来歌咏颍州西湖。在这一组词的前面有一段序言，称作《西湖念语》。其文辞与此联之惬意颇有相通之处，兹录如下：
昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人；陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。况西湖之胜概，擅东颍之佳名。虽美景良辰，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听，安问属官与属私？曲水临流，自可一觞而一咏。至欢然而会意，亦傍若于无人。乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于己有，其得已多。
接着看姚元之（1773-1852）先生一副：
抱琴看鹤去，枕石待云归。
上面讲对月弹琴，这里讲对鹤弹琴。鹤是中华传统文化中的吉祥鸟，象征着纯洁、长寿。道家高人往往还通过骑鹤升天成仙，因此鹤又可以作为往来于天上与人间的“天使”。能通过弹琴与鹤对话，也就和与神仙对话差不多了。
最后看陈鸿寿（1768-1822）先生一副：
琴言清若水，诗梦暖于春。
上联“琴言清若水”，看起来平平淡淡，细思则意味无穷。古代文人每每在白日里消费繁华之后，回家就寝前会弹琴片刻——以纯净如水的琴音洗刷掉白日里身心沾染的尘污杂秽，就好像通过沐浴洗掉一身臭汗一般。
下联“诗梦暖于春”，则又是另一番惬意——日有所思，夜有所梦，白天的生活是诗意的，夜晚的梦境当然也是诗意的。这样的梦呀，总是像春天一般富有生机、充满温情。、
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