要想成佛，先要把人的基础打好，然后才能再上一个台阶。 只有持佛心，立佛愿，行佛事，才能成佛。

利益众生才是正道

我们在人道上修行，最起码要体现出无我的境界，否则根本成不了佛道。人与佛的最根本区别就在于：人做一切事都是围绕着“我”在做，即有我；而佛做一切事都是围绕着众生在做，即无我。

从一个人当前的生活和工作状态，就能预见到他未来所做的一切是否会到位。

要想得到他人的认可、赞叹和抬举，就应该体现出脱俗的样子。做事情不总是考虑自己的感受，不太自私。虽然人都是自私的，但是要把自私的程度控制在一定的范围内，不能对自己没有利益的事就不去做，要知道无我做事就是最大的利已！如果你有智慧，思想境界高，做事先利人不利己，最终受益的还是你自己。这才是真正利已的方式。

佛做任何事情都是为了众生，从不是为了自己，最终却利益了自己。即便利益了自己，佛仍然把利益毫无保留地回馈众生。就像一个有悲心的人发财之后，会把财富回馈给社会，分享给众生一样。

佛教讲相应，相应可以理解为相互吸引、相互感应。你是一个有智慧的人，结交的自然是有智慧的人比较多；你是一个无我的人，你接触的自然也是无我的人比较多；你自私自利，无论走到哪里，吸引召感的也多是自私自利的人。

作为学佛之人，如果不能把自己的心打开，不能真实地面对自己的内心世界，剖析自己的内心世界，要想有一点点进步，那真是千难万难。其实我们身上的缺点、恶习，无论自己承认与否，大家都知道，也都能理解。敢承认并敞开自己内心的阴暗面，这对我们的身心是一次超越，也是一次脱胎换骨的机会。

一个人的专业技能、做事能力要经过无数次的磨炼，才能锻炼出来，他的素质也需要日积月累才能慢慢地提升。而自私自利的心态却完全可以在当下顿悟，不需要慢慢地修炼。因为自私与无私只是一种观念和念头，只要当下转变观念，转换念头，就可以改变。理念上的东西完全可以在当下顿超。

我们不仅和众生是同一体，我们自己的内外也是同一体。我们看得清自己的内心世界，当我们把心灵的眼睛转向外面时，也看得清外面的世界。

一个人对家庭、对单位、对社会索取得越多，他的正能量就越少。如果把力量反过来，对家庭、单位、国家都是给予、都是奉献，他的能量场就会越来越大。就像一口井，每天都在往外汲水，四面八方的水就会源源不断地汇聚过来，所以井水不绝。人的力量也是如此，越给予越多。

存什么心动什么念，最后就招什么果。你带着欢喜心和别人交往，别人反馈给你的也是欢喜心；你带着烦恼抱怨的心和别人交往，别人反馈回来的也是烦恼和抱怨。人本来就是应该在工作中锻炼，在工作中成长，在工作中成就。

我们有一颗认真、圆满的心，无论到哪里，都会认真圆满的做事。尽管外在表现得起伏不定，但内心始终是平静的，这就是一个修行人应该保持的状态。

因为好事坏事都不会持久，都会很快过去。我们不会始终停留在一种状态里，也不可能长期处在同一个烦恼中。如果能长期处在一个烦恼里不变，不换样子，十年，二十年都是如此，这也是一种定力。当然，这种定力是负面的。佛门里要求的定力是正面的，积极的，阳光的，向上的，利他的。

佛法要在自己身上进行验证，只有自己验证了、受益了，才有本钱说给别人听。我们没有开悟，没有入道，需要经典来指引指导；开悟得道了，也需要经典来为我们印证。所以在修行的过程中要时常学习经典。如果你身边没有明师，就更离不开经典。

只要我们带着善心、怀着善意给大家介绍佛法，即便介绍错了，或者不圆满，也是一样有功德福报。佛教讲的因果不是以现象来下定论，而是以起心动念和动机来论事情的是非对错，即是以心来论相。

所以，当我们没有开悟成佛而给大家介绍佛法时，不需要有那么多的顾虑和担心。只要我们把自己认为最好的、最正确的、最圆满的给别人，就是在行菩萨道。只要毫无保留地给予，就是无我的体现。

佛与魔的区别就在于是否拥有慈悲心。慈悲心即是我们的菩提心、悲心和愿力，具体的体现就是无我。

只有当一个人放下了我执，放弃了私欲，才能活在当下，并安住在当下。

我们现在都想成佛，成佛就是我们的愿望，也可以说是我们的欲望和方向。但是，我们不可能为了未来要成佛，就饭也不吃，觉也不睡，事也不做，现实也不面对了。正因为有了这个目标和愿望，我们更应该把心收回来，安住在当下，踏踏实实地做好当下的每一件事。因为未来的目标是由无数个当下的努力来达成的，就如同当下的每一分每一秒串联起来才有了一个小时、一天、一年。只有安住当下，未来的目标和愿望才可能实现。

佛法只是我们达成愿望的一个工具，但现在我们却被工具所束缚，不仅不会用这个工具，反而被工具所转，深陷其中不能自拔。也就是所谓的不是我们在修法，而是法在修我们。法的真正效应并没有在我们身上产生，但法的外在形式就在我们身上屡屡显现——天天都在修法。掌控住自己的身口意，降服我们的心，当下就把业障消除，与道接通，与其融为一体。