佛经中，有很多都是譬喻。
佛陀的故事中，人们往往只看到了佛陀苦修六年的文字，却不曾思维其中甚深的譬喻——它说的其实就是修行从何入手的问题。
为了避免人们看到“佛陀”两个字就不自觉将之神化的惯性，在此，谨用“悉达多太子”代替。
悉达多太子在一次宴会结束的时候，看到宫女们睡姿丑陋，顿时没有了往日的婀娜多姿，心生厌恶；后来，他出城看到了百姓为了疾病和死亡而痛苦万分。他发誓，他要去为苍生找寻真正的幸福。
他走上了苦修的道路。因为当时的他也认为，这个世间有很多的不完美，但是一直不知道苦的根源，自然也就无法知晓对治苦的方法。
他开始了艰苦卓绝的尝试。他认为，一切的苦来源于自己的眼睛，因为自己的眼睛似乎总是能发现这些丑陋，所以才让他痛苦。他从眼睛入手，开始尝试不看东西。刚开始的时候似乎也是奏效的，但慢慢地，他厌恶了，因为即便他闭上眼睛，他也无法避免看见黑暗，而且，尽管他不看，不能代表他不听，虽然画面没有了，可是那些吵闹的声音却一直让他心烦意乱。他思忖：大概问题不在眼睛上，在耳朵吧。
他又开始强迫自己不听了，他做过很多尝试，往耳里塞东西，可尽管如此还是能听见“嗡嗡”的耳鸣声。经过了一段时间，他发现，耳朵疼痛不已，他俨然能嗅到耳朵发炎的异味，难道鼻子是痛苦的根源吗？
他开始练习屏息了，甚至可以憋气很久，屏息的结果，他发现并没有如愿以偿地解除苦痛，相反，当他憋气很久之后，他的舌头居然会有些干涩，这种感觉他很不喜欢，他开始从舌入手。
他开始断食，他认为只要不去品尝那些食物，自然没有贪爱，也不会存在厌恶。他断食的结果，是身体的极度虚弱，他奄奄一息了，此时的他没有了任何气力。“我也许要死了”——当这个意识产生的时候，他不自觉地感到了一丝恐慌，并伴随着身体的疼痛。彼时的他尝试过眼、耳、鼻、舌、身这五个方法，均以失败告终。他突然意识到了什么，他躺在地上，此时万籁俱寂，他静静地观察苦痛的发生机制。他观察到，原来，影响我们自己的、折磨自我的、让我们贪爱的罪魁祸首，不在别处，就是自己的心念。眼见、耳闻、鼻嗅、 舌尝、身触，这些本来没有什么，而是我们自己在这些发生的时候，产生了无数的念头，我们把念头当真的结果，是情绪上的剧烈回应，继而在生理上产生相应反馈，最终，我们将这些宣泄出来。这一系列的反应就像一个机制，只是平时的我们很少留意。我们天天叫苦，我们天天喊疼，却从不细细观察过苦及疼痛运作的机制。
是了，触境——心念——情绪——生理反应——言语造作，像一个链条拴住了我们，让我们无法真正自由。此时，一名牧羊女走了过来，给他一碗奶粥，他品尝着奶粥，没有任何看法和知见，只是静静地品尝，那一时刻，他感到了前所未有的满足和快乐。
恢复了体力之后，他又开始了如何对治苦痛的思维。他渐渐明白：任何事物都是“此生故彼生，此灭故彼灭”，无有恒常不变的存在；外境其实没有什么，只要你不去执著，它对你自然没有任何影响，而你认为外境是真的，就会产生执著的念头，而倘若你了知念头本身的虚妄，你也不会执著。恰恰是，你不自觉地被念头牵引，进而产生了高兴、愤怒等种种情绪，在这些情绪的作用下，你的心跳会加速，呼吸会急促，手脚会冰冷，然后，你就会产生相应的言语造作——如报复他人、回击他人，等等，最终引发不可挽回的结果。
他坐在菩提树下，一天、两天。。。。。。冥思着。他仔细观察念头，他知道念头是虚妄的，当然不能放逸，那么他又开始尝试打压，没想到，打压念头的结果，依然是念头的纷然。他明白了，原来念头也是依它而起，无有实处。他最终放弃了任何放逸抑或打压的念头，只是静静地看着，看着一个念头接着一个念头如同泡沫般浮现、消失，继而再浮现、消失。他像置身于自己之外，看着自己的念头——终于，他发现自己可以不再被其牵制而感到莫大的快乐和自在。
他睁开了眼睛，此时还是深夜，天上的星星如往常一样闪烁着光芒。他像一个初生的婴儿般，看着天上的星星，没有任何知见，不带任何情绪，只是全然地看着、看着，突然，他异常高兴，浑身充满了无法言说的喜悦——他明白了，原来生命就是如此啊！原来生命本身不需要添加任何的东西，它原本就是圆满无暇的啊！原来我们真的可以时时快乐的，只要你愿意，你也可以不被那些无明的情绪所牵制，达到前所未有的满足和幸福——而这一切，都是生命本身就已经具足的！
