第五讲    语文教师如何提升课堂境界

说到境界这个词，我们会不由得想起国学大师王国维先生的三境界了，古今成大事业，大学问者，无不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境界也。

从王国维先生描述三种境界的话语中，可以看出做学问是有境界的，境界是有高低的。

王崧舟老师认为课堂教学也有三种境界，第一种境界—实用的的境界。第二种境界—科学的境界。第三种境界—审美的境界。

我们在课堂教学中，首先应该立足于基础的实用的境界，然后上升到科学的境界，最后上升到审美的境界，这是生命的境界。

王崧舟老师从六个方面告诉我们如何提升课堂境界：

举象：还原语文的生命图景。

什么叫举象？“举”  就是呈现打开就是让语文像网页一样呈现在学生的面前。“象”就是回到语文的源头活水。颜文字是在抽象，不过的符号，但是语言文字不仅仅是符号，首先是一个象。

语文教学说白了就是两件事，第一件事是有言到意，它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二个事情是由意到言，它是倾诉的过程，表达的过程，表现的过程，是种种思想情怀，内在体验转化为语言的过程。

比如《我的伯父鲁迅先生》中车夫饱经风霜的脸。老师在教学中如果只是解释这个词语的意思，可能对考试有用，但是不能与学生的生命不会发生联系，要提升我们的语文教学境界，提升我们的课堂教学境界，可以用“举象”。

老师可以这样设计教学思路：

“你们能不能用自己的话来形容一下车夫的这张脸？”

学生说：老师，车夫满脸的皱纹，眼眶深深地陷下去，颧骨高高的突出来。

一个学生说：车夫的脸是这样的，他的脸蜡黄蜡黄的皮包骨，而且眼睛布满了血丝，他的嘴唇上面还留有一道一道干裂的口子。

学生闭上眼睛想象，这就是取向激活生活当中曾经流行过的表象，让学生用语言来形容车夫的这张脸，这就是举象，是用语言来描述，甚至创造新的形象。

老师接着问：“你透过车夫的这张饱经风霜的脸，还看出了什么？”

这个教学片段中可以看出，老师举起的是一个个生动的活泼的，具体的象，所有的象都来自学生的生活体验，跟学生的生活体验结合在一起，于是文本的语言文字就转化为学生自己的语言文字，内化为他心里的文化意象，这才是活学活用的语言。

造境：创生语文的生命境域。

“造”就是营造，“境”就是环境，就是情境，就是意境。

比如纳兰性德的《长相思》，学生理解这首词的意义本身并不难，难在教师要让学生身临其境，如果让学生师临其境，那么教师就得为学生创设条件，就得为学生营造和呈现那个意境。

第一步提问“此时此刻，诗人纳兰性德的身体在什么地方？可能经过哪些地方？”学生回答在榆关，可能在山上、船上、军营的帐篷里……

第二步：纳兰性德的身体在征途之中，但是他的心呢？在哪里？学生回答：在故园。身在征途、心在故园。

这首词通过造境，通过一次次的举象，让一个又一个的象，打开呈现呈现一种立体的流动的丰富的境，教师通过造境的手段，来使语言文字，贴近真实的生活，让学生身临其境，感同身受。

入情：体验语文的生命温度。

要想体验语文的生命温度，就应该体现在“情”字上，好的，语文老师总会千方百计的让学生触动情感，甚至让学生自己的真情噴涌而出。

如果说“情”是一种情怀，可能表现为一种人格特征，一种生命气象，比情感更深入，也更丰厚。

比如《我的战友邱少云》的重点段“心绷得紧紧的，这怎么忍受得了呢？……泪水模糊了我的眼睛。”可以这样引导学生：请你一边用心的读，一边用心得体会这段文字的哪些地方触动了你？哪些地方让你的心砰然一动？哪些地方好像有深深的刺疼了你？把这些有感觉的地方用波浪线画出来。

学生在教师的指导下，分明能感受到文字的温度，文字的力量和文字的魅力。

会意：感悟语文的生命哲思。

所谓“会意”，就是在特定的情景中感悟并体会文字所包含的意义、意蕴和意趣。好的语言文字，经典的语言文字需要我们的学生咀嚼推敲，品味整个身心嵌入文字当中，熟读精思，从而感悟到文字背后的生命哲思。

比如《草船借箭》中，主要是通过诸葛亮的语言来刻画人物形象的，文中一共出现了诸葛亮说的话共11次，有一处诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来，我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”

老师提出问题：你认为此时此刻诸葛亮在笑谁？

学生品味出，可能笑鲁肃、可能笑曹操、还在笑周瑜、最有可能笑自己。

从这个“笑”字，我们感受到了鲁肃的忠厚，曹操的生性多疑，周瑜的狭隘阴险，更看到了诸葛亮的儒雅，从容、淡定和大气。

求气：触摸语文的生命律动。

什么叫“求气”？通过诵读来探求文字背后的节奏，韵律，进而领会作品的神气，这就是求气。要在反复诵读当中，触摸和体认文字的节奏，文字的韵律和文字的神气。

寻根：传承语文的生命价值。

“寻”就是追寻，探寻。“根”就是文化之根，精神之根。就是在特定的语境中开掘语言文字背后的价值取向，精神母体和文化传承。

中华文化源远流长，博大精深，每一个中国人都应该延续我们祖先的文化血脉，所以我们的语文教学应该有文化的自觉，文化的自信和担当，带领学生去探寻中华文化的精神之歌。

比如古诗《江雪》，古诗的教学分为四个步骤，第一步疏通文句，第二步进入诗境，第步熟读成诵，第四步适度拓展。

老师问：“同学们，你们觉得这位老人真的是在钓鱼吗？”然后出示柳宗元的生平事迹。

为什么明白了答案就在生平资料，于是纷纷站起来说：“这位老人不是在钓鱼，是在锻炼自己的意志。”、“他是被这冰清玉洁的世界所吸引了，他欣赏这样的世界，欣赏这样的雪景，说明他的内心是非常纯净的。”

第三位学生说：“这位老人不是在钓鱼，而是在告诉我们他的内心非常非常孤独。”

第四位学生说：“那位老人不是在钓鱼，而是在钓一个春天，你想冬天到了，春天还会远吗？”

那就是文化，如果学生们从小接受这样的文化熏陶，他们的志向，他们生命的境界，他们的胸襟，还就会发生很大的变化。