从夏商到了周朝，王位承继是讲究道统、法统、血统的。而道统传承与老子的职责有关。老子作为东周的“守藏室之史”负有管理王室典籍、重器的职责。典籍是王权正统的象征，也是治国理政必需的档案资料。不仅宣誓的是皇权，更被视为天下正统的象征，此即为道统。
《吕氏春秋》记载：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周。图法传至周。说明道统异性传承的原则，“天命有规，有德据之”。老子所管“守藏室”，可谓是干系重大，但也先占得窥天机的先机。然而一件事改变了国家文化命运，也改变了老子的命运。留下千古之谜。老子留下了“道可道，非长道”的箴言。
昭公二十六年（公元前516年），周王室发生内乱，周景王薨，嫡长子亡。王位悬而未决。庶长子王子朝与后来的周悼王姬猛、周敬王姬匄(gài)相继争夺王位，王子猛亡、王子丐在局势对自己不利的情况下，先后数次不惜通过借助外来晋国势力，以武力介入王室即位之争。王子朝只能带领百官及跟随者携带大量的宝物、典籍投奔楚国。王子朝是投奔还是暂避居楚国，从王子朝一有机会就反取王城来看，其投楚难以成立。老子作为周守藏室室史，是跟随王子朝奔楚的。因突遇楚国国君初丧，被困于南阳。后又逢楚国内乱，局势诡异。周之典籍重器此后下落不明。
王朝更迭王位继承，道统、法统、血统，缺一不可。官学典籍在中古代表着道统天命。血统表明正统纯正。嫡庶有序则礼定承继法统。王位继承嫡庶制度+兄弟传承血统制自周公制礼得以明定。西周君位继承严格实行嫡长子继承制。夺权上位，保留了血统，能者也可获得道统，但是法统就乱了。此后禹传九鼎、秦传玉玺均先后代表王权正统。此后唐太宗、宋太宗皆系于此。包括武则天传位困局。
干系此等重大职责的老子何许人也？如孔子所说“至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”。大智慧如孔子者尚不能语老子。可见老子高山仰止不能望其项背也。
异姓改朝换代相传，就是看代表文明正朔的官学典籍掌握在谁手里，只有观天象有德者才有资格顺天命做天子。而作为典籍的掌管者老子在周传道统延续上负有职责。典籍失散，这是天命难违还是渎职失责？秦、楚、赵谁能问鼎道统？避祸启天，对于当时的老子而言一定面临决断参悟。
老子选择西出关隘，如入大海不知行踪，是预示着天命归秦还是秦之扑朔？如果这批典籍不是下落不明而是效仿夏商史官携归于秦，那么项羽的那把大火后会怎么样？
如今王子朝墓葬“不见冢”的考古发现是否预示着典籍行踪将重显盛世，天佑华夏？（转自：这屋传习所）
