已获暇满大舟时
为自他渡轮回海
日日夜夜不懈怠
闻思修持佛子行
在这里，“暇满船”是个比喻，意思是指我们现在这个赖以学法修行的珍宝人生。之所以这个珍宝人生又称为“暇满人生”，是因为它具有“离于八无暇，具足十圆满”的特点。
那么什么是“离于八无暇”呢？就是指要离于八种无暇修持佛法的生命状态。这八种无暇修持佛法的生命状态，概括起来就是龙树菩萨所说的：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地与长寿天，邪见不遇佛出世，暗哑此等八无暇”。
生于地狱道的众生时时刻刻被巨大的痛苦折磨着，生于饿鬼道的众生有时时刻刻被饥渴困扰着，而生于旁生道的众生因为愚痴业重，他们都根本无法闻思修行佛法。生于边鄙地的众生，根本不知道什么是佛法。因为前世以错误的见地来修持寂止，死后转生到长寿天的众生，会再无念的状态下耗尽以往的福德，却没有闻思佛法，最终也不能解脱。还有对佛法持有邪见的众生，也不会闻思修行的，如果生在没有佛法的暗劫，此时拥有再完美的人生都没有意义。最后一种是投身生聋哑之人，智力有障碍的，也都无法闻思修行佛法，当离于这八种生命状态时，有暇的特点就已经具备了。
“具足十圆满”中有五个是自身方面的顺缘，叫“五自圆满”：1、投生为人；2、生于中土；3、具足五根；4、业际无倒；5、对正法具有信心。这里要谈谈第四个——业际无倒。现在有很多人只要能够挣钱，不管什么行业都愿意去做。什么海鲜酒楼、屠夫、假药制造、有毒食品的销售等等。这些都是有很大罪业的。曾经在上海有一个屠夫，每天要杀好几头猪，年老时，开始天天做噩梦，梦里很多黑暗生灵向他索命。他恐惧至极，病入膏肓。这是有一位行脚僧人路过他家，听到他痛苦的呻吟，教他双手合十，诚心念诵“阿弥陀佛”。这个屠夫晚上死了，死前他已无力双手合十，只能抬起一只手来念诵“阿弥陀佛”。他的家人不约而同地做了一个相同的梦：他投身为一只小猪，因为死前抬起了一只手，所以那只小猪的一个前蹄是人手形状。他的子女找到那家，果然夜间生下的一窝小猪中有一只是这样的。他的子女买下这只小猪，送到寺院里放生了。所以，我奉劝那些行业不当的人，请改行吧，少挣点没关系，恶业的果报是不虚的。而且我要对那些做饭店酒楼杀生的老板说：你的饭店酒楼倒闭了，是你的福报，你的生意越兴隆，你的罪业越大啊。“具足十圆满”中还有五个是仰赖外界的顺缘，叫“五他圆满”：1、值佛出世；2、此佛宣讲佛法；3、佛法依然住世；4、你已经进入佛门；5、被正士慈悲摄受。
只有在这些条件都具备时，方可称为“暇满人身”。事实上，暇满人生是非常难得的，先不论具足“”离于八无暇，具足十圆满”的难得了，仅仅是获得人生就已经是非常难得了。地球上好像已经人满为患了，但是我们只要去山林里看一下，随便几个蚂蚁窝里的生命数量就已经超过人类的总数了。更不要提天上飞的，水里游的，身体里面寄生……还有无数地狱道，恶鬼道，中阴界我们肉眼无法看见的众生。经书里说：如果地狱道众生的数量，用地球表面的灰尘数量来比喻，那么饿鬼道的众生数量犹如恒河沙数，旁生道的众生数量犹如一大桶藏族青稞酒中的酒糟，阿修罗道的众生数量犹如一场暴风雪中的雪花，而人道和天道的众生数量仅仅如同佛陀的一根手指上的灰尘。
经书中还有一个非常好的比喻：在茫茫大海中，生活着一只大海龟，海龟双目失明，每100年从海底浮上来一次。在海面上漂浮着一只耕牛脖子上戴的金轭。海龟没有看金轭的眼，金轭没有寻找海龟的心，当海龟浮上来时，要恰好将头套进金轭中，那种几率是非常渺小的。龙树菩萨说：转身为人的几率比这个几率更小。转生为人的几率都这么小了，那要获得暇满人生的机会实在是太难得了。既然如此难得的暇满人身我们今生获得了，就一定要让这个暇满人生具有意义。寂天菩萨在《入菩萨行论》中说到：”暇满人生极难得，既得能办人生利。倘若今生利未办，后事怎得此圆满？！”拥有如此珍贵的暇满人生，我们一定要好好的闻思修行佛法，让我们的暇满人身具有意义。那么，是具有怎样的意义呢？不是把这样的珍宝人生消耗在酒桌K厅里，也不是沉迷在韩剧网游中，而是应该努力的闻思修行佛法，救度自他一切有情众生出离轮回苦海。这才是佛子们应该做的。寂天菩萨还说道：“是故世尊说，人生极难得，既得此闲暇，若无行此善，自欺莫胜此，亦无过此愚。”
米拉日巴尊者说：“我们前世真有出息，他挣来了我们的人身。可是今生的你，千万千万不要把未来推到悬崖上！”
——《佛子行》初学者入门浅析
堪仁波切西绕
