那么周文王到底做了什么仁义的事情，感动得天下诸侯都来投奔呢？这里讲个《史记.周本纪》里故事帮助大家理解一下吧。
《史记》里说虞国和芮国因为土地的归属问题，发生了争执，二个国君自己解决不了，就一起约着跑到周国，想请周文王帮忙进行国际仲裁。
结果他们来到周国境内后发现周国的农民都自觉的谦让耕地，压根就没有争议的事情发生。
就算偶尔有那么一点点争议，大家还很尊重长者，事事都听老人的，争议很容易解决。这就等于周国全国人民都被周文王同志改造成了谦谦君子。
二位国君很惭愧，说到：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”
翻译：“看看人家这素质，我们争执的正是周国人所不耻的，我们还去找周文王干嘛，这不是白白被人看不起吗。”
于是二人也不争了，回国后还主动担任起周国的宣传员，把在周国的见闻向黄河流域的其他国家广为传颂，大家听到后都很佩服周文王，说他是天命所归的真命天子。
周文王其他仁义的行为，还有什么尊老爱幼啊、轻税薄役啊等等等等。最重要的还很有文化，说是《周易》是他编写的（这个可能性应该不大）。
自己有文化也就很尊重知识分子（也就是贤人）。这是儒家知识分子比较看重的，我们有学问，应该得到统治者的重视和尊重，哪个君主尊重我们，他就是好君主，在这里也给周文王安上了。
周国的人民甚至被教育到偶尔犯了错误，都用不着抓捕到拘留所里羁押等待审判了。周文王有次上街遇到一个人犯了点事，周文王就把他叫住，说你犯错了，要接受惩罚。然后随便拿木棍在地上画了个圈，就当拘留所了，犯人老老实实的待在圈里等法官来把自己带走。
后来周文王一看这哥们认错态度好，犯的错误也不大，又把他给放了。
这就是画地为牢的成语出处。我觉得当时周国的司法系统可能也就是个摆设，这个故事大概也是儒家能想象出来的、治理国家能达到的最高境界――以德治取代法治。
其实一个国家要打败另一个国家，争取本国人民、盟友、有识之士和社会舆论的支持，这当然是必不可少的，可要说主要靠这个，那就是儒家书呆子的一厢情愿了。
打败一个强国的唯一办法，就是要比它更强，除此之外绝无他途。
这种争斗根本没有正义或不正义的说法，实际上就是弱肉强食的自然淘汰法则。诸侯们也绝不是因为周文王的人品好、够哥们儿义气而去投奔他的，而是诸侯小弟们在分析了二大强国的实力对比后，觉得商国已经不行了，只有跟着周国混才是有前途的，才去主动投靠的。
