墨家，自墨子始创，至秦“一统六合”，风云战国200余年。
自秦统一天下，曾与道、儒并称为三大显学的墨家，悄然消失于无影无踪。
即使是《史记》，也仅用24字提及墨子——“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”
就这样，墨家衰微在政治界和文化界，丢失在史官的笔墨之间。
墨家讲究“兼爱”与“非攻”。这是一种决乎超前的思想。
“兼爱”，要求人们平等相爱，不分亲疏，不分物种。“非攻”，要求人人放弃兵戈，使百姓免受战乱之苦。
当然，这不符合战国时的“国际形势”。
但，当时的墨家，却拥有庞大的信众，亦可以称之为信徒。孟子曰：“天下之言，不归杨则归墨。”可见墨家的鼎盛之景。
墨家一向行侠仗义，行走在各国之间，止戈定争。
史载，墨子孤身一人，风雨兼程抵达郢都，意在阻止楚国攻宋。
在楚王不屑一顾之时，墨子甚至拿“我墨家三百位弟子已全副武装，在宋国城头等着你们呢”作为威胁。
而楚国阳城君有难时，“巨子”孟胜又带一百八十二个弟子，以死帮助阳城君守城。
这都体现了墨家“非攻”与“行侠”的血性，以及一呼百应的号召力。
那么，墨家为什么会在极盛时期，急转而下，以至于消失在漫漫历史长河之中呢？
莫小谈不才，妄言几句。
首先，墨家“非攻”思想与战国帝王思想格格不入。
墨子创立“墨家”，是在大概“三家分晋”、“田氏代齐”的春秋与战国交替之时。在一个诸侯争霸于天下的乱世，以“非攻”思想到处灭火，墨家，你平了一时之争，定了局部之乱，但浑身是铁，又能打几颗钉呢？消耗的还是你墨家的内在能量。
就这样，墨家用一己之力，试图去阻止战国七雄的金戈铁马，注定是螳臂挡车。
特别是秦，视墨家为躺在封建集权专制统治道路上的一座巨大障碍。
始皇嬴政明白，不除墨家，秦一统天下的宏图大业，不过是春秋大梦，嬴氏想要的建立中央集权的超级帝国之心，也不过是纸上之言。
因此，消灭墨家，便成了秦始皇统一六国过程中的一个重要任务。
所以，在一次次与秦的对抗中，墨家元气大伤。
秦国统一天下之后，大行“焚书坑儒”之策。韩非曰：“世之显学，儒墨也”。那为什么不行“焚书坑墨”呢？墨家弟子，在与秦之争之时，死的死，逃的逃，哪还用你坑呢？
其次，墨家实行的“巨子”制度，也是其迅速分崩离析的原因之一。
墨家在战国时期，是唯一一个拥有自己武装力量的思想流派。墨子本身就会制造很多花样的攻城武器，甚至还曾制造一架无人机在空中盘旋了一阵子。
有武装，就需要有领导权。
“巨子”就是墨家的至高无上的领导人，他拥有生杀大权，这和道家、儒家，有着巨大的不同。巨子制，使墨家拥有非常严密的组织机构，信徒必须和“巨子”保持相同的道德伦理和价值取向。
这，有一点宗教色彩。
俗话说，有权利就会有纷争。墨子死后，墨家马上分为三派，组织体系也瓦解于内部。
其三，墨家“清教徒”式的思想和行为方式，与中国文化中的民族性无法融合。
儒家崇尚“礼乐”，墨家却认为儒家之“礼”是虚伪，对“乐”更是不屑，认为这个世界上要音乐盛典何用呢？
另外，墨家讲究“节葬”，就连父母去世，也要节殓葬礼，这种做法很决绝，有失人情味，斩断了个人的家庭伦理观，与中国传统的社会形态不相适应。
最后，墨家思想的极端化，将其逼上死角。
墨家过度地追求“清教徒”式的思想和行为，动不动就随主自杀。最典型的就是“巨子”孟胜临死时，跟随他的近200人集体自杀，就连两个担任传达“新巨子”任命于田襄子的信使，在完成使命后，也要自杀。田襄子说，我是新巨子，我命令你两个不能死，但是这也没有阻止他俩死殉主的决心。
这种极端的“义”，使广大墨家弟子都成了“悬崖上悲壮的英雄”，它突破了民众的同情底线，越来越失去群众基础。
但，墨家虽说思想认识上虚无，行动举止上极端，但给我们留下的却是用之不竭的精神食粮，比如：言必信，行必果；比如：兼相爱，交相利；再比如：无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
这些思想，将代代相传，万世子孙。
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