《读易，到底什么是卦》一文中已经介绍了卦者挂也、卦者象也。六爻卦的卦符就是将占卜后得到的图形图样挂起来，供人来观看分析，这原本就是一幅画，所以称为卦画，也称为卦符、卦形、卦位，它也是一种特殊的卦象。
但易学研究者并没有特别关注这个领域，原因是对于这种特殊的象，众说纷纭，莫衷一是，于是乎大家也就不愿意去碰这么一个难以达成共识的研究课题。但难以达成共识并不代表卦画本身是个无意义的问题，恰恰通过“卦画”的分析，我们可以打开“易学”研究的一扇全新的大门。
前人在卦画研究上已有共识。《系辞》、《彖》中就已经有对卦画的解读，而近代学者李镜池先生则在《周易探源》中突出肯定了自古所说的“卦形”说、“卦位”说就是用“卦画”来做整体解读。而当代研究者周山先生也在《中国传统类比推理系统研究》中肯定了六爻卦整体形象分析法。本文不再赘述其他研究者的类似观点。
卦画研究丰富了“象”的理解。传统卦象解读受制于《象》、《说卦》、《杂卦》的束缚，容易将卦象解读向神秘主义倾向引导。而将卦画作为一种特殊的象，则有助于突破上述传统文献的限制，解放学习者的思维，更合理地认识“象”的思维特征。
卦画研究还原了“易学”的“共情”基础。易学的先验基础是“人情事理、感同身受”，若不能通过直观的感受来促进领悟易学本质，提升学习者的共情能力，学习者就很容易陷入僵化、固执的学习误区，背离易学紧密联系生活、紧密联系个体心理的特点，失去易学活色生香的魅力。
卦画研究揭示了易学与艺术之间的联系。卦画分析本质上是一种艺术化的理性分析，所以卦画分析与所有艺术形式的赏析本质上是相同的。掌握了卦画分析，有助于学习者将一切艺术形式都做为“取象”的对象。
综上所述，看懂卦画并非可学可不学的旁门，而是初学入门很重要的依凭。那么如何才能更好地学习看懂卦画呢？
如何看懂卦画？
请将六爻卦悬挂起来，用心去看这个符号，脑海中直观出现的图像是什么？以复卦为例，一个长棍儿上面有排成两列的十个短棍儿，你看到了什么？袅袅的炊烟，两排树，还是日出前的鱼肚白，都好，不要在意你看到的卦画与众不同。形象思维的特点就是发散，你眼前看到的“象”就是你当下的“心象”，这其实是现象世界的本质，我们看到的都是我们要看到的。
看懂卦画一定要有共识吗？
我们无论是欣赏一幅绘画、一尊雕塑，还是聆听一首歌曲，观看一部戏剧电影，其心态与我们欣赏一幅卦画别无二致，艺术作品本身承载了作者的情感、意志和认知，这是作者希望传递的“共识”。但艺术作品在观众头脑中的投射，势必因观众的心智不同而有所不同，也就是每个人的“心象”肯定是不完全一样的。心理分析正是基于不同的投射反馈，力图还原个体的心理特征，从而有针对性地解决心理问题。从这个意义上讲，卦画的欣赏既有共识，也可以没有共识。如果读者心中投射的影像与大众一致，证明这个卦画传递的形象具有普遍性；而更有价值的是读者内心投射的影像完全不同时，这才会更好地促进读者思考反省，也才能够更有利于进行读者的自我心理分析。
基本形成共识的卦画有38个：
“乾”为阳物，“坤”为阴物，“复”为新生，“剥”为剥落，“夬”为决堤，“颐”为大口，“大过”为房梁、棺椁，“震”为擂鼓，“艮”为重山，“巽”为巽字、两人跪地之画，“节”为竹节囊袋，“小过”为飞鸟，“中孚”为小口，“兑”为良田美景、即是丽泽之象，“涣”为水上行船，“坎”为陷阱，“离”为鸟罗，“丰”为豐字、盛大之意，“旅”为枷锁，“晋”为晋字、为箭囊之象，“益”为春分，“损”为秋分，“观”为门，“临”为霖，“屯”为屯字，“家人”为盾，“睽”为弓箭，“鼎”为鼎器，“革”为皮衣，“噬嗑”为撕咬，“井”为井，“困”为捆，“随”为羁绊，“蛊”为密封容器，“否”为头重脚轻，“泰”为内实外虚，“未济”、“既济”均是过河之象。
初步形成共识的卦画有14个：
“谦”、“豫”均为欹器，“大壮”为羊圈篱笆，“遁”为喂猪槽口，“无妄”为地牢，“大畜”为高山仰止，“升”是官帽，“萃”是鸟鸢，“明夷”为太阳落山，“蹇”为难关，“解”为梯子，“咸”为酒樽排箫，“恒”为炉火炊具，“渐”为纛旗仪仗。
可以自圆其说的卦画有8个：
“师”为军旗战车，“比”为拥抱摔跤，“姤”为一线机缘，“大有”为谷仓充盈，“蒙”为锁匙，“需”为天网恢恢，“讼”为铎，“贲”为隐藏的欲火。
略有牵强的卦画解读有4个：
“同人”为一艘帆船，“履”为印痕，“小畜”为心中光明，“归妹”为花轿。
