第十一节：在反思中学习。

原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：当你能够从学习中获得新知识，你就可以做老师了。

解读：孔子认为，做老师不需要很多的条件，只要做到温故而知新就可以了。这在当时的年代中，孔子是一种全新的教育模式，因为当时的教育只针对贵族。用先现代话来讲，就是一篇蓝海。当年孔子的教育模式是，有教无类，不管针对谁，只要你给我十块干肉，我就教导你。当年子路是烦人，但是孔子同样进行教育。

可能是因为孔子一个人教育不过来了，只能够教3000人，需要更多人的来做老师。但是学生可能认为自己不够格，不能够做到孔子那么高的境界，随手一说就充满智慧。

所以孔子就说，温故知新，就可以做老师了。就像前面，子贡与孔子的对答。如切如琢，对于知识有新的看法，就可以去做老师。例如颜回，退而省其私，亦足以发。这样的人就可以称之为老师。

温故而知新，中的温，可以理解为小火慢炖，慢慢的学习，慢慢的体悟，慢慢的实践，你才能有所收获。就像尼采所的一句话：这个世界上一切好的东西，都是慢慢得到的，如果不是慢慢得到的，你就等于没有得到。

温故知新之后，无非就是三种结果。

第一种结果，稳固而不得，温习了很多遍，但是没有收获任何道理，说明对知识的理解还不够。

第二种结果，温故知新之后，你得到了其中的道理。

第三种结果，你通过温，小火慢慢熬，得到了其他人没有得到的东西，对于这个知识，产生了新的理解，新的感悟。当你能够把一个知识简单的描述出来，并且能够联系其他的实际，就说明你把这个知识吃透了，你就能够去做老师了。

所以，稳固而知新，常常有新的感悟，新的收获。学习就是一个苟日新，日日新的一个过程，慢火出细工。以前的自己学习，太过于着急，急于求成，发现那段时间的学习，反而没有收获。即便是记住了知识，没有实际应用，内化于心，也随着时间的推移，而一点一点的消失了。

第十二节：让自己拥有“反脆弱”的特性。

原文：子曰：“君子不器。”

译文：孔子说，君子不要把自己当成是一种器物。

解读：不要把自己的人生活成是一件器物，这样的风险太大了。当你把人生当作一个器物，你就会发现，你自身会非常的脆弱。就例如，一件陶器，摔在了地上，就彻底的碎了。

当你认为自己是一个会计，你就只是一个会计，自身经不起任何风吹草动。当人工智能能够替代简单的会计，你就会受到离职的威胁，当你有着一个更好的会计出现，会对你自身的能力充满威胁。

在每个人的身上，都有人性和工具性。早起的资本主义就是工具性偏多，例如福特的公司ceo说过一句话：“我想要的只是一双手，不需要脑子。脑子这个东西很烦人。”这就是把人当成是一个工具，当你把人当成是一个工具，人就会缺乏创造力。还有一个原因就是，便于管理，我需要你做什么，你就能够做什么。

而孔子更多倡导的是人性。

你可以一边创业，一边玩音乐。一边做教师，一边直播。一边旅游，一边做自媒体，一边运动，一边写书。这样你的人生就会充满其他的可能性。

人可以全面的发展，不要仅仅局限于某个领域之中，这一点孔子是很颂扬的。当我们意识到自己是一个人时，就不会让自己的人生走向脆弱性，不会让不确定性影响自己。

孔子是一个怎样的人？孔子是一个政客嘛？不是，他是一个教育家。那孔子是一个教育家吗？也不是，孔子是一个政客。孔子既是政客，也是教育家。

所以，我们的人生要全面的发展，你可以选择一两个你自己精进的领域，把爱好发展成为自己的特长。你可以看书，也可以运动。同时还可以练习自己的马拉松，去参加马拉松赛事。

曾经看到过这么一个新闻，是一个收费站的女性员工。时代在发展，这个收费站需要取消人工收费，所以将这名员工辞退了。事后员工哭哭啼啼说到：“我把自己的青春奉献给了收费站，我只会在收费站工作，你要我怎样做呢？”不得为这个女员工惋惜，如果只是会一个技能，那么未免也太惋惜了。

当你这是把自己当成是一个工具的时候，你自身的脆弱性就会很强。君子不器与一本书中的概念相结合《无限与有限的游戏》。人有两种人生，一种是传奇式的人生，另外一种是剧本式的人生。传奇式的人生，想要表达的是，剧本按照自己的方式来编写，自己给自己编写剧本，为了自己而活，为了梦想而活。而剧本式人生，一切按照规定的剧本走向去体悟自己的人生，有着明显的确定性，每一步都是精打细算，剧本是怎样，你的人生就是怎样。

君子不器，可以让你活出更加精彩的人生，让你的人生充满不确定性。

同时很多公司在管理过程中，也仅仅是将员工当成是一个工具。这样员工就缺乏了创造性，员工可以全面的发展，不仅仅只是在某个方面发展自己的特长。可以会多个技能，全面发展也有利于公司。

拥抱不确定性，提升自己反脆弱的能力，做到君子不器。