《会真记》（又名《莺莺传》）,是由唐人元稹所创作完成的。《会真记》叙述了张生与崔莺莺的爱情悲剧故事，文笔优美，刻画细致，为唐人传奇中之名篇。后世戏曲作者以其故事人物创作出许多戏曲，如金代董解元的《西厢记诸宫调》（简称“董西厢”）和元代王实甫的《西厢记》（简称“王西厢”）等。
这里想分别从体裁、故事情节以及主题三个方面来论述《会真记》、董西厢以及王西厢三者之间的关系。
1.体裁
《会真记》的体裁为“传奇”。因是由唐人所创作而成，所以这里的定义为“唐传奇”的定义。“唐传奇”一般是指唐宋人用文言写作的短篇小说，是小说体裁之一。
“董西厢”的体裁为诸宫调，诸宫调是宋、金、元流行的一种说唱文学。其定义为:取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵；再用不同宫调的许多短套联成长篇，杂以说白，以说唱长篇故事。《西厢记诸宫调》是现存诸宫调中最完整的作品。
“王西厢”的体裁则为元朝的杂剧。元杂剧又称北杂剧，是元代用北曲演唱的戏曲形式。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明；其结构上最显著的特色是四折一楔子和“一人主唱”。而王西厢更是突破了元杂剧一本四折的通例，达到了五本二十折。
由此可见，此三者的体裁是不同的，但这并不能说明他们之间就没有联系。从《会真记》到“董西厢”到“王西厢”的发展演变过程，其可以看作是
“西厢”故事从传奇到诸宫调到杂剧的一个演变过程；在他们演变的过程中，逐渐具有了戏剧的重要因素，即戏剧情节与戏剧冲突，所以也可以视其为我国戏曲逐渐走向成熟的过程。
2.故事情节
因“董西厢”与“王西厢”皆是以《会真记》的基础上所创作的，因而其故事情节是有所联系的，但同时“董西厢”与“王西厢”也在其基础上做出了创新之举。
《会真记》的主要故事情节为：书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺最终以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，并称莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。
“董西厢”取材于《会真记》，但它彻底改变了故事结局，把一出始乱终弃的悲剧改成了皆大欢喜的大团圆结局，纠正了原作认为莺莺是“尤物”和称许张生始乱终弃的行径为“善补过”的封建观念。并增添了佛殿奇逢、月下联吟、闹道场、张生害相思、莺莺问病、长亭送别、村店惊梦等许多情节。同时，因为这许多改动，使崔张的故事在传奇性之外，又多了反封建这一主题。
“王西厢”是在“董西厢”的基础上再创作的结果，所以其主要情节走向是相似的。但其相较于“董西厢”亦有所发展。
一是：“王西厢”删除了很多不必要的情节，这样能使情节更为集中，主线更为突出。例如，在“董西厢”中，“孙飞虎兵围普救寺”占了很大的篇幅，但它实际上与主线关联性不高。所以“王西厢”在此基础上删除了一些不必要的情节，这样就使情节更为集中。
二是：“王西厢”的情节安排更为精致，刻画人物所用的词语也更生动细腻。
