第二卷：
（十一）心公不昧，六贼无踪。
原文：
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂。贼便化为家人矣。
译文：
耳目的声色之娱是外来的敌人，心中的情意活动是内在的敌人。只要本身有所警觉不会昏昧，独坐在正厅保持清明，这些敌人就变为自己的家人了。
个人见解：
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“心公不昧，六贼无踪。”个人认为，作者主要强调的是心性对一个人的巨大作用，即一个人只要行事有原则，内心有坚守，那么，他就能够抵御住外来的侵袭。然而我认为，内心的坚守是一方面，还需要其它因素的支持，否则也很难坚守。
随着社会的发展，物质丰富越来越丰富，这个世界充满了太多的诱惑。我想这是我们都逃避不了的，因为我们每天都会用我们的身体与外界接触。比如：眼耳鼻嘴甚至皮肤所感触到的，这些在作者看来都是外贼。不过，我并不这样认为。人性本无好坏，何况外物。
而作者认为我们内心还有一个内在的敌人，这也是我赞同的。不过，我依然认为这样的看法有些不全面。我认为我们每个人的内心既有敌人，也有战士。他们在不断地交战，谁胜出了，谁就主导了人性。
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人性是复杂的，也是难以捉摸的。因此，我们永远都不知道善与恶究竟谁会胜出。在我看来，善恶的斗争只是概率的问题。我们不知道谁会赢，但是都有可能。因此，我们就要对此警惕。
为什么？如果，只是犯了一个小小的错误，那倒是没啥影响，但是如果，我们犯了一个（社会性）大错，那么我们就很难挽回，因为我们的法律不会给我们悔改的机会，做了就要受惩罚。我们的舆论也未必给我们悔改的就会，这又是一重惩罚。另外，事后内心反思，也可能成为第三重惩罚。因此，我们要不断强化自身的善念。
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外物的诱惑往往超出我们的想象。那么我们该怎么办呢？
正如作者所提到的，我们自身必须对自己的行为有所警惕。即反思自己的行为。比如：曾国藩每天都有记日记的习惯，而且还会在日记中反思自己的行为。下面是曾国藩的一些日记。
“日来，每思吾身，能于十‘三’字者用功，尚不失晚年进境。十‘三’字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。三经、三史、三子、三集、三实，余在京师，尝以匾其室。在江南，曾刻印章矣。三忌者，即谓天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰也。三薄者，幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。三知者，《论语》末章，所谓‘知命、知礼、知言’也。三乐者，即九月二十一日所记读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。三寡者，寡言养气，寡视养神，寡欲养精。十‘三’字者，时时省察，其犹失之东隅，收之桑榆者乎？（咸丰九年十一月初二）”
“思凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者，因欲名其堂曰‘八本堂’。其目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。（咸丰十年三月十八日）”
“细思余德薄能鲜，忝窃高位，又窃虚名，已干造物之忌，而家中老少习于‘骄、奢、佚’三字，实深悚惧。（咸丰十年九月廿八日）”
“细思古人修身、治人之道，不外乎前此所见之‘勤、大、谦’。勤若文王之不遑；大若舜、禹之不与；谦若汉文之不胜。而‘勤、谦’二字，尤为彻似彻终，须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以儆傲也。勤能且谦，则大字在其中矣。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一‘勤’字；千古有道自得之士，不外一‘谦’字。吾将守此二字以终身。（咸丰十年十二月十二日）”
如果我们自己也想通过这样的方式对自己加以反思，那么每天写日记就是一个很好的习惯。我们不用将一天所发生的事情全部写完，着重写一些值得反思的事情，也是一种自我反思的方式。
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结语：
我并不提倡禁欲主义。因为，人生在世，正是因为有七情六欲，我们才能感受到了世间的美好，也体会到了世界的丑恶，这些都是相辅相成的。换句话说，一切都是一把双刃剑。
耳目之娱可以调节身心，也可以腐化身心；情意活动可以创造人生，也可以毁灭人生。人不是超人，生活在世俗中，难免不受外物的引诱，难免有不平衡的心理.。然而人之所以为人，就在人有的力量能够取之有道，发乎情止乎礼。这则就是在告诉人要能自我抑制，不要蒙昧了理性。
当然，如果只是依靠自身的力量或者说自制力是很难克服那么多诱惑的。因此，我认为自制力只是一方面。另一方面还需要别人的帮助和监督。这才是可能有效防止。
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