道，是事物的本源，是非的准则，因此圣君要去探究道，运用道，才能驾驭现实存在的事物。对此，圣君应该秉承什么样的态度呢？虚静无为。保持不带成见偏见的虚心，就能知道事物的真相；保持沉静，就能知道行动是否正确；无为而无不为。
君主不要表现自己的喜好和偏见，臣下就会表现出自己的本真之情，否则臣下就会粉饰言行，掩盖真情，投其所好。君主不要表现自己的意图和心意，沉静莫测，隐蔽观察臣子的言行举止，考察功过得失，洞悉性情观点，臣下就会小心处事，谨慎对待，否则臣下就会极力伪装自己的观点。君主在上洞若观火，无为而治，臣子在下诚惶诚恐、尽心竭力。
贤明君主的处事原则：“静退”是珍宝，不亲自谋划考虑事情而知道臣下的计谋是福还是祸；不亲自操劳事务而知臣下做得好不好；让明智的人完全使出智慧思虑问题，决断政事，因此智慧上没有穷尽；让有才能的人奉献他们的才干，选材任能，量才而用，因此在才能上没有穷尽； 获得功绩君主就有了贤明的名声，出了过错臣下来担当罪名，所以好名声上没有穷尽； 不能让臣下看出自己的心意和好恶，深不可测，使臣下不能知道自己的想法和意图，无从揣摩，诚惶诚恐；保持虚静无为的态度，广大无边，洞悉臣下的真实情况，不被欺瞒，考察他们是否言行一致；抓牢权柄，谨慎行事，不让臣下窥视大权，轻视权威，有机可乘，叛逆不轨；制衡臣下权利，分化官员，禁止结党，剪除党羽，打压权臣；不被臣下五种蒙蔽控制：蒙蔽耳目消息，控制财富利益，收买人心名声，擅自发号施令，培植私人党羽；恩威并施，赏罚分明，施恩赏赐要像及时雨一样温润人心，但不能随便泛滥，否则功人就会懈怠功业，不稀罕恩赏， 施行刑罚就 要像雷霆万钧那样威严，神圣而不可侵犯，不可赦免刑罚，否则臣下就会藐视法律，轻慢权威，投机钻营，奸人就会为非作歹，犯奸作科。
嘉靖皇帝大概是本文的拥趸，《大明王朝1566》精彩地演绎了嘉靖皇帝如何运用本文主道思路去控制摆布臣子，治理国家，可惜他精于术，拙于道，重视后面的主道权术，却没有真正领悟运用韩非子开篇要旨：道---执古之道，以御今之有；能知古始，是谓道纪。到头来把朝堂搞得乌烟瘴气，把老百姓搞得民不聊生，把国家折腾得江河日下。有道无术尚可为，有术无道止于术。
