大雪后的下午，阳光明媚，共读经典，体悟人生。

感觉：和平--喜悦

一、《金刚经》

（一）第二十四   福智无比分

“若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

解读：A1以七宝数持用布施，所得福德，无量无边，但终是有漏之因，而无解脱之理。A2摩诃般若波罗蜜多四句经文虽少，依之修行，即得成佛，是知持经之福，能令众生证得菩提，故不可比。

施宝如山，山非无尽。大身妙智，无尽。任何有限福德比起无限本有均为零。鲁迅弃医从文，从疗愈身体转向疗愈灵魂，从有为到无为，从有限走向无限。两种行为目标分别是什么？A1绕路修行，A2直奔觉醒。觉就是意识不受限的状态，《金刚经》就是打破意识受限状态。

破迷开悟，迷就是受限的意识状态，离苦得乐，苦就是意识受限所致。

面对任何困境，都可以自问，如果是佛，他会怎么办？佛陀乞食不为自己饿肚子，而是为人类探寻无上正道、离苦得乐而乞食，行为相似，能量不同。

证悟永恒，一定出离了生死，回归无限。杰德开悟后说再回来时身体如衣服，《意念力》说开悟后身体如家具。无为、无执。

【知行合一】直入佛道，本自具足。凡事自问，如果是佛，他会怎么办？链接真我，随感而应。

（二）第二十五  化无所化分

“实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”

解读：一切众生，本自是佛，若言如来度得众生成佛，即为妄语。如来说有我者是自性清净、常乐我净之我。不同凡夫贪嗔无明虚妄不实之我。有我人者，即是凡夫。我人不生，即非凡夫。心有生灭，即是凡夫。心无生灭，即非凡夫。不悟般若波罗蜜多，即是凡夫。若悟般若波罗蜜多，即非凡夫。心有能所，即是凡夫。心无能所，即非凡夫。

学佛成佛，看到的世界更真实，意识状态决定看到的世界。在事上练，迷时师度，悟了自度，实际上没有佛、经度我们，是我自己在度自己。对生命的陪伴——高品质的关注，看见行为背后的动机、感受、情绪、需要，才算把人看见了。零极限：我看见你了，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！心理咨询师与咨询者：好的看见、陪伴，是忘记自己的身份，无相布施。如来所说我是无我之我。佛是无上正等正觉，一直处于觉中、清净中，恒久的中。佛眼中见到的是众生的佛性。

【知行合一】悟了自度，常礼众生之佛性，用生命陪伴生命。

八段锦

站前排后，著我相念头纷飞。呼吸放松、舒服

（三）第二十六  法身非相分

“不应以三十二相观如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

解读：以三十二相观如来，离真转远。若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。不应以三十二相观如来，须菩提所悟甚深得方便，为让世尊除遣细惑，替众生发问。我者是一切众生身中自性清净，无为无相真常之体，不可著声念佛而得成就。念须正念分明，方得悟解。声中求法，心有生灭，不悟如来，不知真相，处在幻象中。

以色声香味触法见如来均错。佛性是意识、法身、清净觉，不受限的意识状态，不可以色音声求。不可向外找，要让六根回来，内求。找觉性，勿跟着觉的内容跑，常在觉中，不攀缘所有。觉性不亡。

【知行合一】我本是佛，本自具足，只需内求，行住坐卧、视听言动中时时练习觉，常在觉中，警醒于真相。

（四）第二十七  无断无灭分

“莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

解读：相而无相，空且不空，一心三藏，亘古亘今，如何断灭。不要因为真身离相，就说如来不修三十二净行，而得菩提。这是断佛种性，著空，无有是处。

离相不灭相，排斥也是执著，走向另一个极端。

不以三十二相见如来，也不要认为如来就不要三十二相。

三十二相从何而来？我们看到的都是果，活在果的世界里，看不到因。好相是获得无上正等正觉的副产品，进化证悟，大彻大悟是因，相好是果。如来眼中，因果一体。断见常见是两种邪见，佛走中道，不断不常。

《坛经》机缘品：“涅槃是彻悟，二边三际断。分别一切法，不起分别想。”二边是断常两边，三际是时间上的去来今，或是空间上的欲界、色界、无色界。要彻悟就不能著两边三际，而要分别一切法，不起分别想。走中道，超越两边，不著两边。相由心生。常怀善念，慈眉善目，显年轻。

由果找因，走中道。勿著相，走狂禅。仓央嘉措：你见与不见，佛都在那里。悟道了，情诗也是道诗。潘麟身心灵三层使命。躯体有智慧，身体是连接心灵的入口，心脑、肠脑，腹有诗书气自华。身体是修来的，意识频率决定物质，波粒二象性。

【知行合一】离相不灭相，致中和，全面提升身心灵。

（五）第二十八  不受不贪分

“若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。”

解读：通达一切法，无能所心，是名为忍。不受是无我，所有附加条件的爱都是有漏的，有漏皆苦。无生法忍：涅槃。

只有你好我才好，颠倒因果，牺牲会换来更多的牺牲、控制、负累。真相是境遇不重要，状态才重要。不管你好不好，我都要好，只有把自己立住，大家才会因为自己而更好。一切法无我，得成于忍。无我才能真正做到无四相。不应贪著。与觉合一，自性智性运作，知行合一，本自具足，本为主人，何来贪著。不贪什么却得觉。无我得觉，有比这更大的觉吗？诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静——四法印。

忍：中国人最难忍的是辱，所以译为忍辱，忍中把我消掉了，达到无我。忍辱也是积极担当人生、民族、文明赋予的责任，为了所有人的觉醒而担当，无畏布施。

【知行合一】本自具足，不贪不著。凡事先问自己的状态，格物致知，无条件的接纳一切，随感而应，主动担当，无畏布施。