■文|桃夭
停驻，安坐，聆听轻俏的风声从窗外滑过，再于静谧的一隅看几页书，让稀薄的春光洒在窗台上。此刻，空气是清新的，光秃秃的树枝开始吐出嫩芽，绿植亦显现勃勃生机之妙相……回眸展阅字中山水，一幅幅青绿画卷便也跳脱地顺势涌来。
指节轻敲，将沉郁击碎，始觉这样的日子甚好！
眼前，我所展阅的书，是一本看过无数回却依然愿意一读再读的书《落花寻僧去》。
作者林谷芳，系台湾著名禅者，音乐家，文化评论人。据林先生自我介绍，他于六岁便有感于死生，高一时见书中句：“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生。”有省，遂习禅。同一时间，亦因一段因缘之故而走入中国音乐，四十年间，于音乐，始终观照道艺一体。在修行一则，则是“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自已是无可救药的禅子。”遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，至1988年后，又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄为旨，行参悟之路，并著书立学以启后人智慧，一路行脚，扫净无明，通透身心。
《落花寻僧去》开篇即言：禅家的生涯叫云水，云水指的是卷舒自如、随缘自适，正是悟者的一派自在风光。
悟者云水，未悟者也须云水，这云水就是让自己不留恋于一事一物，让自己“闯尽丛林叩尽关”——因不同丛林就需有不同的锻炼相对应。“闯尽丛林”可寻到对应自己生命情性的修行，尽管所遇境遇不一，却都能触发生命的感悟及真谛。“叩尽关”更因无明幽微炽盛，只有透过不同禅关的叩应，才能让自己的罩门现形。
禅家云水其实就是行脚。行脚是禅家修行锻炼的重要手段，它是直对禅关丛林的叩问参访，但禅关何只在丛林？行脚，更可以直让山河大地现前，不仅因山色实相、溪声广长，还因我们脱离了惯性的生活，眼前种种就有一分新意，而到此，行脚也就不须如一般想象的风尘仆仆，孜孜以行。这样的行脚有时更像一场旅行。
《落花寻僧去》以散文形式的篇幅出现，从北至南，从东至西，那长白山天际的湛蓝，九寨沟的多彩，草原的辽阔，塞北的空旷，江南的迷蒙，敦煌的风沙，三峡的壮丽，甚至从中国到日本的游历，皆独立成篇，并配以大量的摄影作品，让读者如同跟着也游历了一番。
文章记叙无论来自自然景观的奇美意境所引发的禅思，还是人文风光所展现的，对历史的叩问都不离宗门如实锻炼的本质。作者以脚步丈量明山净水，风吹草长，用心灵去感悟大自然的神奇造化，触发对生命奥义的探寻，同时也印证了过往所契的真实与虚妄。
合拢书本之际，不免感叹，此书虽图文并茂，但“纸上得来终觉浅”再者，常言道：“读万卷书，不如行万里路。”不由想到，若有机会还是愿意脚踏实地做一番游历的，从书上触摸到的，毕竟不如坐身山水间来得痛快与彻底。
书中亦有言：“是否读书、行脚，决定了视野；读怎么样的书、行怎么样的脚，决定了方向；要怎么去读书、怎样去行脚，就决定了境界。行万里路，有读万卷书的准备当然是好，但行脚不只是读书的印证，它还具有书本未见的真实。”
不过，退一步想，即便不能亲临其境，但于这样的午后，将神思放逐于书中山水间，且借阅他人的感悟精髓，为我所用，也未尝不是一件美事。
将目光从书页上撤离，一窗之隔的院子里，月季花的蓓蕾在风中左右摇摆，又一次花开也将在不久之后吐艳，花开花谢，生死循环，其实万物都在按照既定的轨迹周而复始，所以，当你明白了这些，便不会执著于对某事某物的获取，而使心生贪执之苦。遵循万物之道，剔除无明，澄净灵魂，方见本心。
抬眼凝望天空，不觉已是归鸟投林的暮晚，云朵显得很厚重，仿佛在酝酿一场雨的降临。回身收拾书本，泼掉残茶，将杯子洗净的间隙，粲然一笑，我并未辜负这日渐熏暖的春日，我亦因阅读而快乐了，不是吗？
