天性如此，坚持必有大作为。

这句话是细读了厚黑学这本书方得之我心，什么是天性？什么算坚持？什么才能算大作为。恐怕每个人的定义都不一样。这里作者先分析一下自己的认知吧！

天性，人生而有之。被母亲抱着的幼儿看着母亲手中的碗筷会去触拖，这时的母亲要么给他碗筷，要么就是不注意之间被他打烂。看着母亲手中的糕点会去抓，若母亲不给他反而放进了自己嘴中，他也会伸手在母亲嘴里掏出来，放进自己嘴中。正在母亲怀中吃东西的幼儿看到哥哥姐姐过来要母亲抱会去推，直至手中东西吃的差不多了才会不吵不闹。这就是天性。

当然，定义天性的范围很多，如：杜鹃借窝养子算得上天性，乌鸦具有反哺精神也是一种天性。

坚持，人活着就要学会的本能。那么，什么才算坚持？不是你能坚持做好一件事，也不是你能坚持十年半载做一件事。作者认为，坚持在于心，心中若有坚持，管他天荒地老，日月变迁。若真要给坚持定义一个范围，作者学识浅薄，还真没法给出，唯有“执念”二字存于心。坚持是执念的前身，你若真的能坚持自己心中的执念，还有什么事是办不好的呢？

大作为：怎么说呢。作为，作为，怕是每个人心中所想，也是从小父母心中的期望了。小时候，我记得父母、亲戚常常会说：

“好好读书，以后才有大作为。”

“嗯，这娃儿一看，以后肯定是有大作为的人，真有出息。”

“小家伙，好好努力，争取以后做一个有作为的人。”

哎，实话说，当时的我连什么叫做作为都不知道啊！什么是作为？有出息就算有作为吗？谁这样定义的呢！懵逼了大半生，现在回想总结，作为恐不是做有出息的人，而是能认清自己的人。一个人，唯有真真切切，清清楚楚的认识了自己，能有本事战胜了自己，才算有作为，而一个能战胜自己，认清自己的人，不管他做什么，定不会差，小至为社会做贡献，大至为人类做贡献。

前文为大家解释了作者从厚黑学中摸索到的一点经验，若有不同意见者可评论区留下，作者会一一阅读，加以改善自身。李宗吾先生曾借言：三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而该之。

接下来才给大家说明一下厚黑的范围，以便大家去度量行事。

上天生人，给我们一张脸，而“厚”即在其中，给我们一颗心，而“黑”即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但若精密地考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来。造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，做乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人。他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’，方能终止；学佛的人，要到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境。”总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。

故厚黑之难，难于上青天，若参考原文，结了一句：厚黑之学问，易通难精啊！恐表示不如读者意，又恐对李宗吾先生的文章解释不全，是故摘抄原文，以便读者探索：

宗吾曰：“厚黑之道，易而难。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽曹刘亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹刘亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有所憾焉，而况世人乎！”

宗吾曰：“人皆曰予黑，驱而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹而不能不破也。”

宗吾曰：“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，鉴诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以侯，圣人而不惑。”

宗吾曰：“君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本欤？”

宗吾曰：“三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。”

宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”

宗吾曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。”

宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。”

宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！”

宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，箪食豆羹不可得。”

宗吾曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。”

宗吾曰：“道学先生，厚黑之贼也，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。”

宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有诞生者也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听， 一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。”

宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也， 君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”

宗吾曰：“厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。”

本篇始讲厚黑之范围，学者自用必警心而行。本篇沿申至李宗吾先生之原文，望读者细心品味，珍而甚至。下篇将著厚黑之来由，望读者捧之，感激不尽，唯有表与纸上，与大家一一分享。