巳四、三淨（分四科） 午一、標
【又戒律儀有三種觀清淨因相。】
在「二道資糧」這一大科裡面的「廣辨」一共十一科。第一科是「戒律儀」，這戒律儀裡面分三科，第一科「徵」，第二科「嗢柁南頌」，第三科「長行釋」。長行釋裡面分二科，第一科是「釋一切種」分五科，第一科是「辨」，第二科是「虧滿十」，第三科「六異門」，現在是第四科「三淨」。這「三淨」裡面分四科，第一科是「標」。
「又戒律儀」，前面這一大段文裡面說到律儀戒事情，現在這裡「有三種觀」，它能夠使令戒律儀得清淨。這三種觀察的方法是清淨的因，就是持戒能得清淨，因「觀」而得清淨所以這個「觀」叫做「清淨因」。這三種觀的相貌，就是清淨的因相有三種觀。
午二、徵
【何等為三？】
這是第二科，是徵。下面第三科就是列出來這三種觀察的相貌。
午三、列
【一、 觀身業。二、觀語業。三、觀意業。】
下面第四科是解釋這三種相貌，第一科是「辨相」分三科，第一科是「徵」。
午四、釋（分二科） 未一、辨相（分三科） 申一、徵
【云何觀察如是諸業令戒律儀皆得清淨？】
怎麼樣「觀察如是諸業」？就是身口意三業，使令我們所守護的「戒律儀皆得清淨」而不違犯，這是「徵」。
下面第二科是「辨」，就是加以說明。分二科，第一科是「觀身語業」，這「意業」是第二科在下面。又分二科，第一科是「舉身業」又分二科，第一科是「辨」又分二科，第一科是於「現未世」又分二科，第一科是「觀察」。
申二、辨（分二科） 酉一、觀身語業（分二科） 戌一、舉身業（分二科） 亥一、辨（分二科） 天一、於現未世（分二科） 地一、觀察
【謂希當造及欲正造、身作業時如是觀察：我此身業為能自損、及以損他、是不善性，能生眾苦招苦異熟。為不自損、亦不損他、是其善性，能生諸樂招樂異熟。】
「謂希當造及欲正造，身作業時如是觀察」，這個「觀察」是這樣觀察：就是說你這位修行人你自己有意的，這「當造」我將來要採取這樣的行動。「及欲現造」，這個「欲」就是我想要現在就要做這種事情。這個「當造」和「正造」，就是現在和將來。「身作業時」，就是在我們的身採取行動的時候，你採取行動的時候「如是觀察」，你先要在你心裡面作如是觀。
怎麼觀呢？「我此身業為能自損、及以損他、是不善性」，我現在由我的這個身體發出來的行動是能夠損害自己、對自己有傷害，「及以損他」也能傷害他人，是自他兩不利，這樣的事情是「不善性」是有罪過的。「能生眾苦」，它有力量能發生很多的苦惱。「招苦異熟」，將來能招感來苦惱的果報。這是一個觀察，你觀察你的身業是這樣子。
「為不自損、亦不損他」，這是第二個觀察。我這樣的行動對自己沒有傷害、對他人也沒有傷害，這是有功德的事情，「是其善性」。「能生諸樂」，它有能力能夠顯現出來安樂的事情、安樂的果報。「招樂異熟」，現在有能力生諸樂，將來這個樂的果報就出現了，「招樂異熟」。
地二、清淨
【如是觀己。若自了知我此身業，自損損他、是不善性、能生眾苦招苦異熟，即於此業攝斂不作亦不與便。若自了知我此身業，不損自他、是其善性、餘如前說，即於此業而不攝斂造作與便。】
前面這是「觀察」。下面第二科是「清淨」。
「如是觀已」這樣觀察了以後，「若自了知我此身業」若自己知道我現在這個身體的行動，我的行動有「自損」有「損他」，「是不善性、能生眾苦招苦異熟」，「即於此業攝斂不作」，那就對於想要做的這件事馬上的收回來，這個心不要動這種有罪過的念頭，不要有這種行動、就把這件事收回來不做這件事。「亦不與便」，這個「便利」就是沒有障礙的意思、很順利的做這件事。現在因為這件事有罪過，「不與」不要給它方便、就是不要做這件事。做事情的時候總是有一個前方便而後才有正式的行動，現在這個前方便就停下來不給它前方便。
「若自了知我此身業，不損自他、是其善性」，「餘如前說」就是「能生諸樂招樂異熟」的話，「即於此業而不攝斂」，那麼這個行動、這件事你不要停下來，「造作與便」要立刻地採取行動給它方便、給它一個前方便叫它順利的成就。
這就叫做「清淨」，就是惡不可以做善才可以做。就是將來的、和現在的，做什麼事情的時候先做如是觀，這樣子。
天二、於過去世（分二科） 地一、觀察
【復於過去已造身業亦數觀察，我此身業為能自損，餘如前說。】
這下面是「於過去世」。前面是「將來」和「現在」這二種，現在是對「過去」的時候。分二科，第一是「觀察」。
「復於過去」，說是這一剎那以前的就是已經過去的事情，我已經造作了這樣的事情。「亦數觀察」，也要數數地觀察、要回想，用你的智慧去觀察。「我此身業為能自損」也能損他，「餘如前說」，能生諸苦招苦異熟。
這是觀察。這下面第二科是「清淨」。
地二、清淨
【如是觀已；若自了知我此身業，自損損他餘如前說，便於有智同梵行所，如實發露如法悔除。若自了知我此身業，不損自他餘如前說，便生歡喜，晝夜安住、多隨修學。】
「如是觀已，若自了知我此身業，自損損他餘如前說，便於有智同梵行所」，觀察自己以前做的事情是有罪過的，那麼後來應該怎麼辦呢？「便於」有智慧的同修聖道的人的地方「如實發露」，要向他發露坦白出來「我在什麼時候做了什麼錯誤的事情」，向他坦白的、真誠的坦白出來。「如法悔除」，要依據戒律上所規定的懺悔法把它除滅了這個罪過。
「若自了知我此身業，不損自他餘如前說」能生諸樂招樂異熟。「便生歡喜，晝夜安住」，心裡面「我做的事情有功德能生樂異熟」，那麼白天夜間心情很平靜。「多隨修學」，多多的隨順他來繼續的修學這種善法。
亥二、結
【如是彼於去來今世所造身業，能善觀察，能善清淨。】
就是這樣子，這個修行人對於自己過去的、將來的、現在的所做的事情，能這樣善巧的觀察思惟，你就能夠清淨了你的身口意三業。就持戒清淨，有錯誤的懺悔、有功德的繼續的增長廣大。
戌二、例語業
【如於身業，於其語業當知亦爾。】
前面是說「身業」，下邊「例語業」。就是語業也和身業一樣也要這樣觀察清淨。（2018.1.16）
